BAHAN JAMITA EVANGELIUM
MINGGU XX DUNG TRINITAS
Minggu, 30 Oktober 2022
Ev.: Jesaya 1: 16 – 20; Ep.: Rom 6: 15 – 23; S. Patik: Hesekiel 33: 11
MANSOHOT MA MANGULAHON DOSA JALA BURJU MA MARHADAULATON
Oleh: Pdt. Daniel Bonardo Pane
Patujolo
Horas....Salam Reformasi Huria. Di ari Senin, 31 Oktober 2022 on marningot ma hita 505 taon reformasi huria na dipatupa Martin Luther. Di ulaon reformasina i, dipatupa si Martin Luther do panorangionna taringot tu hasesaan ni dosa na masa tu angka jolma. Masa do pangantusion uju paus Leo X gabe uluan huria Katolik na mandok: molo malliting do perak ni pelanmi, dos ma i tondim dohot tondi ni tuturmu malua sian api parpitaan (purgatori) jala sae ma nang dosam. Laos diparuar ma indulgensia manang na ginoaron surat haneasaan ni dosa. Marhite i masa ma pangantusion lam godang jolma i manuhor indulgensia i, lam godang ma dosana disesa. Pangantusion i ma mambahen torop jolma di luat Jerman (Wittenberg) ndang mabiar be mangulahon dosa manang na jat ala boi do disesa dosa i holan manuhor indulgensia jala pasahathon pelean tu huria.
Gombaran na sisongon i ma na masa di panggomgomion raja Usia, Jotam, Ahas dohot si Hiskia manggomgomi luat Juda. Masa do angka ulaon hagedukhon, angka ulaon na so uhum (perbuatan semena-mena terhadap orang miskin). Dipatupanasida do ulaon hadaulaton (peribadahan) alai holan formalitas do hadaulatonna i saluhutna jala ndang manghorhon parange na tama dohot na denggan songon bangso ni Jahowa Debata (am YHWH). Di partingkian i ma masa pangungkapon tu si Jesaya, anak ni malim Amos (ndada panurirang Amos).
Hatorangan ni Turpuk
Pangungkapon ima parnidaan taringot tu do sada situasi na niida manang sasahalak. Pangungkapon ndada marharoroan sian hadirion na marnida dohot na mambege situasi i. Pangungkapon marharoroan do sian hadirion ni Jahowa Debata, na dipungka Debata sandiri taringot sada situasi na niida dohot na binegena. Pangungkapon na masa di Jesaya 1 on manggombarhon dua hal: parjolo, panguhumon (punishment) dohot haluaon (deliverance/ justification) saluhutna i Jahowa Debata do na pamasaon jala ndang boi gogo dohot hadirion ni jolma laho paluahon dohot papitahon hadirionna sian dosa.
Panurirangon ni si Jesaya masa uju panggomgomion raja Usia, Jotam, Ahas dohot si Hiskia manggomgomi luat Juda (Israel dangsina (selatan) jala raja di Samaria (Israel Utara/ Efraim) ima Yerobeam II boi do antusanta panurirangon ni si Jesaya masa di taon 745-680 andorang so tubu Kristus.[1] sian i boi do idaonta aha do na masa di huta Juda dohot di Samaria ima masa ketidakadilan, panggosagosaion tu halak na pogos dohot na hansitan. Nunga mandao be bangso i sian dalan dohot lomo ni roha ni Debata. Sai mangasahon gogo dohot hadirionna do bangso Judah. Lupa do nasida Jahowa do na mandongani bangso Juda marporang maralohon angka bangso na naeng manggomgom luat i, isarana parporangan sian bangso Aram, Siria. Lupa do bangso i ise do Jahowa Debata naung dao sian roha dohot pingkirannasida. Ai holan gogo ni alat parporangan, gogo ni bangso na olo mangurupi bangso Juda (Asyur) i do na manggohi bangso Juda. Songon dakdanak na so marningot natorasna na manubuhon jala na manarihonna. lam deak jolma i lam deak nang angka hajahaton masa; na pogos lam marpogos; na mamora marsilomolomo tu na pogos; halak na sopot so marama sopot so marina dohot angka na mabalu gabe hatoban ni angka na mora. Jala Sion manang Jerusalem songon na diantusi inganan parmianan ni Jahowa di tongatonga ni Juda gabe songon hataridaan huta sodom dohot gomora be (ida Jes. 1: 2 – 10).
Ndang mabiar be bangso i mangulahon angka dosa ala di pangantusionnasida do boi do sesa dosa i marhite pelean dohot hadaulaton na dipatunasida. Angka parsombaonnasida pe holan formalitas do dipatupa. Pamangannasida do mangendehon pamujion tu Jahowa laos pamangannasida i do dipangke laho marhata gabus, panginsaion, gasip, manghatindanghon angka na so tutu, mandok hata na so uhum laho mambahen jolma i lam hansitan, hata mabuk; tangannasida dipangke laho martangiang, pasahathon pelean laos tangannasida i do dipangke laho manggosagosa halak na pogos dohot na sopot so marama dohot na so marina, merampas saluhut arta ni na pogos, manjalo sisip (suap), tangan na gok mudar. Tung na so mabiar be bangso i mangulahon dosa. Nunga rarat be dosa i jala ndang adong be jumpang na denggan masa di bangso i. Dijou nasida do Jahowa, diendehon nasida do hasangapon dohot hamuliaon ni Jahowa, dipagogo nasida soaranasida laho joujou, martangiang dohot meratap tu Jahowa hape anggo rohana tung mandao do sian Jahowa. Saluhut ulaon hadaulaton na dipatupanasida i gabe hagigian do i di Jahowa, jala tung dihasogohon Jahowa Debata do sude ari rea dohot ulaon ulaon hadaulatonna i (ida Jes. 1: 10 – 14).
Aha do dosa i? Dosa (Yun: hamartia (άmartia)/ Ibr: khete’ (חֵטְא)) ima pangalaho manang pambahenan na maralo (pemberontakan) tu hata ni Jahowa, maralo tu hasintongan ni uhum, maralo tu hadengganon. Dosa i do na mambahen sega parsaoran na denggan Jahowa dohot jolma; dosa i do mambahen sega parsaoran ni jolma tu jolma, masa ma anggukangguk, masa hagunturon, masa hagangguon, masa pangisaion, dohot ragam angka ulaon hajungkaton na asing. Marupahon hamatean (thanatos (qanatoV)) do dosa. Hamatean na nidokna dison ima: talu di parporangan, hasesega, parsahiton, sahat tu hamatean na so adong udutna tu hangoluan dohot lasniroha sisalelenglelengna, alai na adong ima haurahon marragamragam, patungoriopon dohot angguk bolon na gabe biasbias silelenglelengna (bdk. Dan. 12: 3).
Dung dipabotohon si Jesaya na gabe hagigian dohot na so lomo situtu Jahowa di saluhut ulaon ari rea songon i angka ende pujipujian, angka tangiang dohot peleannasida diuduti ma tu joujou asa ro nasida laho mamburi, mangurasi diri sian dosa i (ay. 16). Aha do aek sipangkeon laho mamuri dohot mangurasi disi sian dosa? Tung so adong aek na adong di portibi on sian nasa inganan dohot di sude tingki na boi mamuri dosa ni jolma, jala paiashon dosa i sian dosa dohot hamatean i. Adong 3 hal na dipabotohon taringot mamuri dohot mangurasi. Na parjolo ima paholang hinaroa ni pambahenenannasida i. Paholang na marlapatan maniranghon diri, memisahkan diri, mandao sian ulaon na roa manang dosa i. na paduahon ima mansohot. Mansohot mangulahon dosa. Unang be diuduti be pardosaon i, sadari ditangihon hamu joujou on mansohot ma hamu mangulahon dosa, unang olo be diparhatoban dosa na jorbut i asa unang mangisombut soropna i. na patoluhon, guruhon hamu. Digombarhon do parngoluan ni jolma i songon sisean laho marguru, mamereng tangkas, manangihon tangkas, pasahathon roha dohot pingkiran na tangkas tu siparguruhononna, ima Hata ni Jahowa. Ndang boi jolma merasa cukup manang sempurna mangantusi saluhut hata ni Jahowa. Ingkon do diparguruhon ganup ari, saleleng ni ngolu pe ingkon do marguru, manigati, dohot mangantusi hata ni Jahowa. Marparbue do na mangguruhon hata ni Jahowa marhite ulaon na denggan, pajongjonghon uhum na sintong dohot na tigor (ay. 17). Pargabus do jolma molo didok huguruhon do hata ni Jahowa alai angka ulaon na jat di diula dohot na dipingkiri, dihosomi donganna, mangarupa angka na pogos, na sopot so marama sopot so marina, dohot angka na mabalu.
Molo tung songon i ro ma hamu asa mardabudabu hita ninna Jahowa (ay. 18). Digombarhon do songon sada panghuman (ruang persidangan di mana seseorang berdosa akan divonis). Diuduti di ay. 18 ima ulaon papitahon ngolu ni jolma i sian hadosaonna. Tung sura rara dosamuna songon abit bunga dapdap (buah kermizi). Buah kermizi ima parbue ni hau na mansai mera (merah pekat dan cas) na jotjot dipangke laho pamerahon baju ni harajaon, malim (2 Musa 28: 4 – 5); dipangke di undungdundung na badia inganan poti parpadanan (2 Musa 26: 1); dipangke tanda tu silinduat, na pabotohon ise do na jumolo haruar dibahen ma bunga dapdap (ida 1 Musa 38); dohot tanda ni harajaon di harajaon Rom. Alai molo di turpuk on, bunga dapdap pabotohon hadosaon, noda, kotor na so boi longkangon sian abit naung hona bunga dapdap. Simbol na paduahon na dipangke taringot tu dosa ima abit hasumba (yaitu kain yang celupkan ke dalam buah kesumba. Buah kesumba yaitu buah yang dipakai sebagai pewarna pakaian, sama halnya dengan buah kermizi. Dimana zat warna keduanya ini (kermizi dan kesumba) adalah warna merah yang tajam dan pekat atau yang cas, dan tidak mudah luntur atau hilang warnanya dari kain tersebut). Nang pe dosa ni bangso Juda digombarhon do na so boi dipaias be, alai marhite asi ni roha ni Jahowa gabe bontar do bahenon ni Jahowa songon itak na bontar dohot hapas. Jahowa, Debata sandiri do na pauliulihon (memulihkan) bangso i sian hadosaonNa (seperti itak yang terbuat dari tepung dan beberapa bahan lainnya, kemudian dicetak dengan tangan si pembuatnya sehingga itak itu akan berbentuk seperti cetakan tangan si pembuat) lapatanna, Jahowa do na pauliulihon bangso Juda, gabe suman ma bangso i bangso ni Jahowa. Hapas na nidok dison ima Jahowa do na pamalumhon (digambarkan Allah menyembuhkan luka yang ditimbulkan oleh dosa, yaitu ketakutan, kesakitan jiwa, kegelisahan). Jumpa ma pos ni roha, ndang adong be jumpa busesaon dohot ganggu ni roha.
Molo dung masa i, jala ringgas situtu tumangihon dohot mangihuthon hata ni Jahowa Debata boi ma sonang bangso i mulaulaon, ndang adong be ganggu, hatahuto. Sonang ma di angka ulaonna, jala marhite sian ulaon i dapot ma parbue jala boi panganon hinadenggan gogo ni tano i (ida 3 Musa 25:18 – 19; 5 Musa 28: 2 -14). Alai molo na manjua jala mangalo, sai na panganon ni podang do hamu sogot. Podang na nidok dison ndada dilapati di parporangan, alai hasintongan ni uhum. Hamatean do upa ni jolma na hona podang. Ai pamangan ni Jahowa do na palumbahon (ay. 20). Molo pamangan ni Jahowa na palumbahon na mandok, na tutu jala pasti jumpang do saluhutna i. ndang na laho pabiarbiarhon si Jesaya pabotohon hata ni Jahowa on, tetapi suatu kepastian dan pasti akan terjadi. Jahowa sandiri do na patupahon.
Hahonaan ni Turpuk
Marhite turpuk jamita on, adong do 3 poin na gabe impola jamita:
1. Nunga lam tabo be jolma i di na mangulahon dosa, jala nunga ragam angka hajahaton na masa. Tudia nama hita asa unang gabe mardosa? Songon madabu tu gambo hisop do jolma naung mangulahon dosa. Lam togu malua sian dosa, lam gogo muse dosa i manarik tu bagasna. Ndang boi hita mangangkat ulunta sandiri laho paluahon hita sian gambo hisop i. ingkon adong do tangan, akar pohon na boi pangkeonta jala tioponta asa boi malua sian gambo hisop i. nuaeng nunga adong be tangan na boi paluarhon hita sian gambo hisop i, ima hata ni Jahowa dohot joujou tu Jahowa. Ndang na holan manjou Jahowa alai dilehon do anakNa Jesus Kristus gabe tangan ni Jahowa manogu hita malua sian gambo hisop dosa i dohot sian soropna i. sadari on, unang marnalemba manang marnida tingki dapothon ma Tuhan i, jala tiop gomos tanganNa. toguonNa ma ho malua sian gambo hisop i molo tung marsitutu hita disi.
2. Ndada ala ni ulaon manang pertobatan mula ni haluan ni angka sipardosa. Mula ni haluan ni angka si pardosa ima basabasa ni Jahowa marhite asi ni rohaNa (pembenaran diawali dan didasari oleh Anugerah). Ndang ala ni godang ni peleanmu, ndang alani jago marende, jago martangiang umbahen sesea dosam. Alai tung ala asi ni roha ni Jahowa sambing do, marhite na diungkaponna pintu parasinirohaon ima joujou marhambuaon ni roha. Marhamubaon ni roha (Ibr: Syuv; Yun: Metanoia) merupakan komitmen yang sungguh – sungguh, berputar 180o . komitmen on tubu dungkon mandapot basabasa manang asi ni roha ni Jahowa i.
3. Unang dok ndang tarsesa be dosam, unang dok be dang tarjalo ni Tuhan i be ngolungku. Songon dia pe balga dohot jorbut ni dosami, boan jala aluhon ma tu Jahowa. Jahowa Debata sandiri do na pauliulihon ngolum songon itak jala ibana do pamalumhon ho sian angka dosa i. songon hata ni Jesus tu boruboru na mardosa didok: “mulak ma ho inang, unang be ho mardosa” (pat. Joh. 8: 11). Molo dung taruli hita di haseasan ni dosa, burju ma hita mangulahon na denggan. Hajongjohon ma hasintongan dohot hatigoran, unang ho mabiar, sonang ma ho mulaulaon jala haburjuhon ma ulaon hadaulaton marhite pasahathon pelean, pamujion, partangiangon, mangurupi na pogos dohot na gale, mangondihon halak na sopot so marama sopot so marina songon i nang angka na mabalu, saluhutna patupa ma i songon tanda las ni rohanta dohot hamauliateon ni rohanta di naung dipalua Jahowa hita sian dosa dohot soropa. Sonang ma mangingani tano ingananta ganup, jala sonang ma manganhon parbue ni tano i. amen.
Angka Ende
1. 581: 1 – 3
2. 177: 1, 4
3. 183: 1, 3
4. 396: 1, 4
5. 415: 1.........
6. 174: 3 – 4
7. 169: 1, 3
[1] Yesaya telah bernubuat pada masa kepemimpinan Uzia, Yotam, Ahaz dan Hizkia, raja Yehuda sedangkan di Israel Utara (Efraim) dipimpin oleh Yerobeam II, Zakharia (bukan nabi Zakaria), Salum, Menahem, Pekahya, Pekah dan Hosea (bukan nabi Hosea). Dengan memperhatikan raja yang memimpin Israel Selatan dan Israel Utara dapat diperkirakan bahwa Yesaya melakukan tugas keabiannya pada tahun 745 – 680 sM. Apa yang terjadi ketika itu? Terjadilah perang saudara antara Israel Selatan (Yehuda) dengan Israel Utara (Efraim) di mana perang saudara tersebut memiliki koalisi dengan bangsa lain untuk memperkuat kerajaannya. Israel Selatan (Yehuda) berkoalisi dengan Asyur dan Israel Utara (Efraim) berkualisi dengan Siria. Fokus kepada Yehuda, setelah kematian Uzia, yaitu masa pemerintahan Yotam dan Ahaz terjadi kemerosotan multi dimensi di kerajaan Yehuda. Secara ekonomi, diberlakukannya wajib upeti/ pajak yang sangat tinggi di mana pajak tersebut diperuntukkan untuk pembenahan atau memperkuat alat perang, diberikan kepada Asyur sebab Yehuda telah menjadi negara jajahan/ wilayah boneka Asyur. Setiap orang yang tidak mampu membayar pajak/ upeti, maka ia akan menjual tanahnya atau rumahnya agar mampu membayar pajak/ upeti. Dari segi agama, Yehuda juga wajib mengikuti ritus agama Asyur dengan penyembahan Asyera sebab mereka adalah negara jajahan/ negara boneka Asyur; dari segi hukum, terjadi ketidakadilan atau penindasan kepada orang miskin, para janda dan anak yatim piatu, korupsi semakin merajalela; dari segi sosial, sistem mengalami kemerosotan moral. Maka Yesaya menggambarkan kondisi Yehuda sama seperti konteks Sodom dan Gomora (bdk. Yes. 1: 2 – 10).
Tidak ada komentar:
Posting Komentar