DANIEL PANE

SELAMAT DATANG DAN MENIKMATI YANG TELAH DISAJIKAN

Jumat, 05 Februari 2016

Bahan Jamita/ Khotbah Minggu Invokavit, 14 Februari 2016; 5 Musa 26: 1 - 11

BAHAN JAMITA
MINGGU INVOKAVIT
Minggu, 14 Februari 2016
Ev.: 5 Musa 26: 1 – 11; Ep.: Rom 10: 8b – 13; S. Patik: Josua 1: 9

Oleh: Pdt. Daniel Bonardo Pane, S.Th.

PELEHON MA PELEAN HAMUALIATEONMU TU JAHOWA DEBATAM!

Patujolo
            Adong do hata ini ende na sian Kidung Jemaat no. 439 di bagian reffrein: “berkat TUHAN, mari hitunglah, kau kan kagum oleh kasih-Nya”. Sian hata ni ende i boi do lapatanta ndang hasuhatan hape angka silehonlehon ni Jahowa, Ama i hinorhon ni holong ni rohaNa i mansai halongagan situtu do angka holong ni rohaNa i. Mansai tutu do hata ni ende i. Aut sugari itasuhatsuhat angka silehonlehon ni Jahowa sian na tubu hita sahat tu sadari on ndang hasuhatan saluhutna i. Mansai ragam dohot godang do angka silehonlehon ni Ama i tu hita, ndada holan marhite sinamot, pangkat dohot lan nasa arta na boi idaon ni mata manang jamaon ni tangan. Jala tung na so adong na boi laho manggarar dohot mambalos saluhutna i, laos dipangke pe sude nasa haulion ni portibi on, tongtong do ndang boi manggarar dohot mambalos saluhutna i. Antong, aha nama sibahenonta, songon halak naung mandapot silehonlehon ni Ama i? Antong itapaihutihut ma hatorangan ni turpuk on.

Hatorangan ni turpuk
            Bungku 5 Musa on, ima sada bungku na marisihon barita na niulang taringot pangaramotion ni Jahowa Debata dohot jujur ni ngolu (sejarah hidup) angka ompu ni halak Israel sian na malua sian parhatobanon ni harajaon ni Misir sahat tu hamatean ni si Musa. Sian hatorangan i, antus ma pangantusionta ia bungku on ndang haru sahat dope halak Heber (Israel) tu Kanaan, ima tano naung niuarihon Jahowa hian tu ompunasida, si Abraham nang sude pinompar ni si Abraham (1 Musa 17: 7 – 8). Buku 5 Musa on ima bagian na parpudi buku ni si Musa, laos buku on marisihon angka jamita dohot pangajarion ni si Musa andorang so sahat dope halak Heber (bangso Israel) tu Kanaan.
            Torop do na bisuk mandok na manurathon bungku on ima si Musa. Alai adong muse na bisuk mandok, ndada si Musa manurathon bungku on, ala di bindu 34 dipatorang do taringot hamatean ni si Musa, tung na so jadi si Musa manurathon taringot hamateanna. Hombar tu bindu 1: 1, boi do dihatahon na adong sasahalak na manggurithon angka hata ni si Musa, jala jonok do parsaoranna tu si Musa, nang pe ndang adong disurathon ise do goar na manurathon i. Di bahasa Inggris digoari do turpuk on Deuteronomis na marharoroan sian hata Junani (LXX: deuterouomiou). Hata on marpardomuan tu masa reformasi parugamoon na binahen Raja Josia (taon 632-631 s. Masehi) . Uju  reformasi parugamoon na binahen ni si Josia, dipaias ibana sude angka nasa na marpardomuan tu panombaon debata sileban sian bagas joro, dung i didapot ma sada gulungan kitab na marisihon angka uhum manang patik dohot angka aturan – aturan na binahen ni si Musa. Laos dipasahat ma tu Raja Josia, laos dibahen Raja i gabe undang-undang manang uhum harajaon na ginomgomanna. jala disusun ma (diredaksikan) songon naung adong si saonari ima kitab Deuteronomis (kitab Ulangan Torah (singk. Ulangan)/ 5 Musa), songon turpuk jamita on.
            Di jamita ni si Musa on tangkas do diajarhon asa marparange ma halak Israel songon sada bangso naung pinalua jala songon hataridaan na mar-Debatahon Jahowa. Nunga godang angka naung binahen ni Jahowa tu bangso Israel uju di halongongan bangso i. Molo masa parporangan sian angka bangso na asing, dipamonang Jahowa do bangso i (isarana parporangan sian halak Amalek; . Tung na so hea do ditadinghon Jahowa bangso i, nang pe jotjot halak Israel jotjot madabu tu panombaon debata sileban.
            Di ayat 1 turpuk jamita on tangkas do idaonta na so sahat dope halak Israel i tu tano Kanaan. Jala di atay 1 on dipaingot do bangso i, ia tano Kanaan, ima tano silehonon ni Jahowa, Debata bahen partalian tu nasida. Ndada ala ni haulion manang gogo ni bangso i dilehon Debata Kanaan i, alai holan ala asi ni roha ni Jahowa sambing dohot inisiatif Debata sambing. Jala marhite ayat on, paboahon guru tu Debata do sude angka tano na di portibi on, jala guru tu Ibana do manang tu ise dilehon Debata tano on. Holan sada do na ringkot idaonta, martua ma na niasian ni Jahowa Debata, jala halak naung niasian ni Jahowa taruli angka na denggan jala taruli ragam las ni roha sian Jahowa.
            Di ayat 2 disosohon do laho pasahathon hamualiateon patumonaan na ni ula tu Jahowa Debata. Boasa patumonaan? Parbue patumonaan ima parbue na mansai denggan sian parbue na asing sian sada suansuanan. Ayat 2 on paboahon tu bangso Israel (di turpuk on) nang tu hita (di tingki sinuaeng), asa itapelehon ma pelean na mansai denggan tu Jahowa. Ndada na busuk, ndada so boi pangkeon, alai angka na denggan do dipasahat tu Jahowa. Pesta pasahathon patumonaan na niula (pesta panen) di halak Israel sai jotjot do diulahon ganup taon, jala goaran do ulaon i, pentakosta. Adong do pigapiga poin na ringkot botoonta taringot tu pesta patumonaan ni halak Jahudi marhite turpuk jamita on:
  1. Manghatindanghon Jahowa, Debata, mual ni nasa angka na denggan jala hangoluan ni angka jolma nang songon i ngolu ni angka na tinompa. Ibana do na mamasumasu jala na mangaramoti angka suansuanan i. Hinorhonni i, tama situtu do mandok mauliate hita tu Ibana jala pasangaphon Ibana marhite ulaon on.
  2. Mansoadahon diri. Mansoadahon diri na didok dison ima dang na gabe pintor nampuna parbue ni suansuanan disarihon. Molo pe adong parbue naung itahalomohon hinorhon ni parbuena na tonggi, ingkon i do na jumolo itapasahat tu Jahowa, Debata. Sian on diajari do halak Israel, ingkon jumolo do pasangaphon goar ni Jahowa marhite patumonaan sian na jumolo manggohi angka hagiot ni dagingna.
  3. Ingkon jumolo do hita pasahathon na denggan jala na uli sian na adong di hita. Dison paboahon jala mangajarhon hita boha do hita manghaporseai situtu Debata jala pasangaphon Ibana marhite angka na denggan naung italehon i tu Ibana. Ai ndang na ala hurangan Debata gabe italehon, alai marhite i tangkas do boha hita manghamualiateohon angka pasupasu dohot basabasa ni TUHAN i uju di ngolunta on.  
Dung i bahenon ma tu ampang, jala boanon tu inganan sipilliton ni Jahowa, Debata bahen inganan di goarNa. Didia do inganan i? Uju i ndang jongjong dope bagas joro Jerusalem. Bangso Israel panjongjonghon undungundung parluhutan (kemah pertemuan/ kemudian diartikan kembali menjadi Kemah Suci (bhs. Ibrani: Keluaran 26:1 !K"ïv.Mi (misykӓn)(suatu tempat pertemuan orang Israel dengan Allah melalui adanya Tabut Perjanjian yang berisisikan 10 Perintah TUHAN 2 Musa 26:1; 31: 1 – 11; 40: 2)). Di undungundung i, adong do sada inganan na mansai badia jala ndang boi ganup halak masuk tu inganan i, holan malim do na boi masuk tu inganan i. Jala di inganan i adong poti parpadanan na marisihon 10 patik ni Debata, laos i do gabe sada hataridaan na mian Debata di tongatonganasida. Jala dipasahat ma marhite angka malim na manghobasi di undungundung i laho pasahathon tu inganan na badia (ruang maha kudus) asa ditangianghohn malim na manghobasi di undungundung i (ay. 3-4).  Di pasahathon pelean hamualiateon patumonaan i, dipaboa do aha do alana dipasahat pelean hamualiateon i. Ima marsiala pandonganion ni Jahowa tu ompunasida sahat tu pinomparnasida sian tano halongonan mandapothon tano gok pasupasu, tano Kanaan. Disi adong panghatindanghon taringot pandonganion ni Jahowa di ngoluna nang ngolu ni ompunasida na jolo i. Tung na so tarhabilangan do pandonganion dohot silehonlehon ni Jahowa tu bangso Israel, ima bangso hasianNa manang bangso na pinarhamaol ni Jahowa.
      Laos di ayat 5 – 9, ima sada panghatindanghon taringot partording ni parngoluan ni bangso i. Hata “hata halak Aram na mandaodao” dison martudutudu do i tu si Jakob. Boi do botoonta songon dia si Jakob lari sian jabuna ala mabiar mida si Esau, hahangna 1 Musa 27). Mabiar do si Jakob na marsiala digabusi ibana amana, si Ishak, asa diibana pasupasu na sasintongna naeng dipasahat tu si Esau. Sahat do ibana tu huta ni tulangna, si Laban ima di tano Padan Aram (1 Musa 28: 5), mangoli jala marpinompari. Sahat ma magodang ianakhonna, 12 anak ni si Jakob sian 2 ina dohot 2 naposo ni angka inantana. Digadis angka anak ni si Jakob ma si Josep, anak hasianna tu halak Misir (1 Musa 37: 12 – 30). Gabe panggomgom ma si Josep di Misir (1 Musa 41: 38 – 49). Masa ma haraparon, gabe dijou si Josep ma si Jakob, ima amana dohot angka hahangna ro tu Misir, jala mian di Misir (1 Musa 46). Marpinompari ma halak Aram (Heber) di Misir, lam tu toropna, jala lam tu godangna, jala gabe biar situtu ma parao ni Misir, na so mananda si Josep (2 Musa 1: 8 – 14)  mida angka pinompar ni halak Aram (halak Heber), gabe dibahen ma parhatobanon di halak Aram i di Misir. Mangangguhi ma angka ompunasida i di Misir mangido haluaon sian parhatobanon i. Ditongos Jahowa ma si Musa, jala marhite si Musa dipalua ma bangso i sian parhatobanon Misir sahat ma tu tano na niuarihon tu angka ompunasida, ima tano Kanaan, tano habaoran ni susu dohot situak ni loba. “habaoran ni susu dohot situak ni loba” marlapatan ima tano na gok las ni roha dohot hasonangan, jala tano pangalapan gogo (tanah yang penuh sukacita dan kesejateraan).
            Ingkon botoonta, tano Kanaan ima tano silehonlehon ni Jahowa tu Israel jala hataridaan haluaon na binahen ni Jahowa tu bangso hasudunganNa. Jala marhite i, angka bangso sipelebegu marnida saluhutna i. Sian i, gabe naeng ma bangso sipelebegu i mandapot haluaon i, ima mandapot tano Kanaan. Halak na mian di bagasan tano Kanaan, marlapatan ma i mian di asi ni roha ni Jahowa. Jala halak na mian di asi ni roha ni Jahowa, ingkon do adong roha na unduk jala mangoloi hataNa, jala adong roha manghamualiateon asi ni rohaNa i. Jala di ayat 10 – 11 diajari do boha do hita pasahathon pelean hamualiateon i tu Jahowa. Ndada dibagasan neang ni roha, alai dibagasan panombaon na polin tu Ibana, Na sun Badia i. Panombaon i patuduhon na serep, badia do hita pasahathon pelean i. Ai ndada alani godangna, alai boha do rohanta i pasahathon pelean i. Jala sai mian ma las ni roha marnida sude angka na denggan naung dibahen Jahowa tu ngolun on nang tu sude pangisi ni bagas ni jabu manghamualiateon angka denggan ni basa dohot asi ni roha ni Jahowa.

Hahonaan ni Turpuk
            Boha do hita halak naung pinalua ni Jahowa marhite Jesus Kristus mananda pasupasu dohot silehonlehon ni Jahowa tu hita? Sai unang ma holan arta dohot sinamot na boi idaonta pasupasu manang silehonlehon ni Jahowa di ngolunta on. Hosa, hahipason ni pamatang, gabe na niula sinur pahanan dohot lan na angka na asing pasupasu ni Jahowa do saluhutna. Alai lobi sian i, silehonlehon ni Jahowa ima haluaon na binahenNa marhite Jesus Kristus na paluahon hita sian parhatobanon ni dosa tu haluaon. Di minggu Invokavit on diajarhon do hita pigapiga bohal ni jamita sadari on, ima:
  1. Aha do na mangonjar hita pasahathon peleanta ganup minggu dohot hamualiateonta? Torop do halak neang rohana pasahathon peleanna manang hamualieteonna. Dipasahat hamualiateonna dohot peleanna asa boi ibana mangatur huria i manang naeng mangatur TUHAN, “Bah...nunga godang peleanku di huria on nang songon i hamualiateonku tu huria on”. Sai dietong do angka naung dilehonna i tu Huria, asa songon marutang huria i alani peleanna i. Sai unang ma jumpang roha sisongon i di tongatonga ruas ni huria nang parhalado ni hurianta di tingki on nang di tingki na naeng ro. Halak na mamboto mualiate, ima halak na mananda pasupasu ni TUHAN i. Ai ala jumolo do hita dipasupasu ni Tuhan i, boi ma hita pasahathon pelean dohot hamuliateonta.
  2. Jotjot do di huria dibahen pesta gotilon sahali sataon paling otik diulahon. Alai sai torop do angka jolma pasahathon parbue na so denggan sian parbue ni gotilonna, manang tebateba sian gotilon na salpu i. Pesta gotilon, ima sada ulaon panindangion manghamualiateon angka pangaramotion dohot pasupasu ni Tuhan na mangaramoti angka naung itasuan i jala marparbuehon. Sai unang ma dietong pasupasu ni Tuhan i marhite otik manang godang ni parbue gotilon i. Molo otik parbue ni gotilon marlapatan otik pasupasu ni Tuhan. Salah do pangantusionta molo songon i hita mananda pasupasu ni Tuhan i.
  3. Itapasahat ma pelean hamualiateonta tu Jahowa angka pelean na denggan jala di bagasan roha na serep dohot roha manomba Tuhan i. Ndada alani godangna manang balgana, alai boha do rohanta i pasahat pelean i. Jala marhite pasupasu ni Tuhan i, marlas ni roha ma hita mulaulaon. Las ni roha na sian Debata mian ma di ngolunta, dohot di ngolu ni angka pinomparta nuaeng nang ro salelengna. Amen.


Usulan ni Ende
1)      12: 1 – 2+ 13
2)      172: 1 + 3
3)      212: 1 + 6
4)      465: 1 + 4
5)      463: 1......
6)      363: 1 + 14
7)      204: 1........


Sabtu, 30 Januari 2016

Bahan Jamita/ Khotbah Minggu Sexagesima, 31 Januari 2016; Jeremia 1: 4 - 10

BAHAN JAMITA
MINGGU SEXAGESIMA
Minggu, 31 Januari 2016
Ev.: Jeremia 1: 4 – 10; Ep.: 1 Korint 13: 1 – 13; S. Patik: 1 Kronika 28: 20

Oleh: Pdt. Daniel Bonardo Pane, S.Th.

DISURU MANGHATINDANGHON HASINTONGAN DOHOT HATIGORAN
Patujolo
            Aha do hapatean angka ulaon manang panghobasionta naung itaulahon manang naung itahobasi di portibi on? Torop do halak mangulahon angka ulaon manang manghobasi sada ulaon ala adong na naeng dibuat sian i, jala angka na binuatna i ima tu na denggan holan tu dirina. Maol do jumpang jolma mangulahon sada ulaon na mambahen dirina gabe sada sisogo manang gabe dihosomi hinorhon ni angka na sintong dohot na bonar. Gabe tartutup do na sintong dohot na bonar asa dijalo sada punguan, jala asa aman ngoluna di humaliangna. Tontu mansai maol do manghatindanghon hasintongan dohot habonaron, alai ndang ala ni i gabe adong sidalian laho ndang mangulahon hasintongan dohot habonaron.
            Marpardomuan do hadaulaton dohot hasintongan dohot habonaron (hatigoran). Halak na mangulahon hadaulaton alai ndang mangulahon hasintongan dohot habonaron, marisuang do hadaulatonna i. Songon i do nang mangulahon hasintongan dohot habonaran alai ndang mangulahon hadaulaton, marisuang do nang ulaon hasintongan dohot hadaulaton i. Aha do hadomuan tu turpuk jamita on? Tangkas ma itapaihutihut hatorangan ni turpuk on.

Hatorangan ni Turpuk
            Turpuk jamita on ima sada panjouon ni Jahowa, Debata tu si Jeremia. Jerima, anak ni malim Hilkia na sian Anatot, ima huta Betlehem. Hatiha i Jehuda digomgomi Yosia anak ni si Amon di taon 627 sM. Uju i masa do reformasi manang haimbaruon na binahen ni Raja Josia taringot tu parugamoon halak Juda. Alai nang pe naung dibahen Raja Josia haimbaruon di ruhutruhtu parugamoon, alai molo angka parange na jat ndang marhamubaon dope. Dung sidung pamarentaon ni si Josia, diuduti ma si Joahas, sahat tu si Joyakim sian pompbaran ni Yosia, sai jotjot do dipangke manang diulahon ruhutruhut parugamoon, ndada laho patuduhon jala papatarhon hasintongan dohot hatigoran, alai holan formalitas do parugamoon i dibahen. Tarlumbi dung sidung pamarentaon ni si Josia, lam mandao do halak Juda sian lomo ni roha ni Jahowa. Lam tu mandatdati do halak Juda mangulahon na jat, sai marsomba do nasida tu ganaganaan dohot angka debaat portibi on. Sai dipapeol do hasintongan dohot hatigoran, jala holan di hata do mandok manghaposi Jahowa, alai di pambahenan ndang adong na patandahon songon halak na marhaposan tu Jahowa. Torop do angka panurirang pargapgap na mandok panurirang alai gapgap do jamitana. Boha asa dame na mian, alai dame sipaotooto do na adong.
            Di tingki na masa i, ro ma hata ni Jahowa mamanghulingi si Jeremia. Ganup panurirang na mandapot hata ni Jahowa, didapot do sian pangungkaponna. Di ayat 4 – 5, tangkas do jahonta taringot pamiliton manang panodohon ni Jahowa tu si Jeremia. Andorang so di bortian dohot naung dibortian inana pe si Jeremia, nunga ditanda Jahowa ianggo ibana, jala nunga diparbadiai Jahowa hian ibana. Jala dipabangkit ma ibana gabe panurirang tu angka bangso. Di ayat 4 on tangkas do idaonta, ditanda Jahowa do sude angka na tinompaNa i. Marhuaso do Jahowa mananda saluhutna, jala guru tu Ibana do saluhut angka na tinompa. Di jou do si Jeremia gabe sada panuriangNa laho manuriranghon tu halak Juda taringot angka na naeng masa, ndada holan tu halak Juda, dohot do tu sude angka bangso (na uju i, bangso na didok dison ima Juda, Assyur, Mesir, dohot Babel, ima bangso na mansai gogo hatiha i). Nunga ditanda jala nunga diparbadiai Jahowa si Jeremia gabe sada panurirang. Marhite on marlapatan ma i, molo nunga ditanda Jahowa na tinompa jala dijou gabe sada ulaulaNa, ndang hea ditadinghon di ngoluna; nang pe torop halak na gabe mansogohon na pinilit ni Jahowa, alai mansai lomo do roha ni Jahowa tu na pinilitNa i, molo diulahon do ulaon hombar tu na jinalona sian Jahowa.
            Uju i, poso dope si Jeremia. Umur haposoon ima sada umur na so pola dibege halak dope hatana alani habajaronna (ay. 6). Ndang pola dipaboahon sadia godang umur ni si Jeremia, alai haposoon i do dihatahon di turpuk jamita on. Apostel Paulus mandok tu si Timoteus di 1 Timoteus 4: 12, asa unang ma hu roha ni halak mida si Timoteus, siala haposoona. Umur haposoon ndang gabe penentu di panjouon dohot tu parsuruon ni Jahowa. Ndang ala ni haposoon gabe ndang dijou, manang ndang ala ni hatuaon gabe parsidohot di panjouon di hapanurirangon. Mansai borat do nian ulaon hapanurirangon, tarlumobi di haposoon. Ai gabe haleaon do jambar ni angka panurirang binahen ni portibi on. Dibahen si Jeremia do ala ni haposoona i gabe sidalian mangalusi hata ni Jahowa i.
            Alai dipinsang Jahowa do Ibana, unang dok: na bajar dope ibana. Na ringkot, manang tudia disuru Jahowa ibana, tusi ma ibana laho; jala manang aha pe tona ni Jahowa tu ibana, ingkon i do ditonahon (ay. 7). Ndang adong be sidalian: aha sihataanku, songon dia dohononku, alai na ringkot ima haradeon diri ni panurirang mangulahon jala pabotohon dia do na nilomohon ni Jahowa di ngolunta on. Mamereng angka na masa uju di ngolu ni si Jeremia pasti adong jala godang do na gabe sihabiaran. Mabiar dihurunghon, mabiar nang mate di pardagingon, jala mabiar disogohon. Alai dilehon Jahowa do jaminan, manang aha pe na masa sai didongani Jahowa do ibana, jala paluahon ibana, ninna Jahowa (ay. 8). On ma bagabaga ni Jahowa tu angka na pinilitna laho paboahon hataNa tu saluhut bangso, “sai dongananKu do ho”.  Pandonganion ni Jahowa ima pos ni roha, jala ndang mian be adong biar di bagasna. Molo pe ingkon mangadopi hamatean di pardagingon, alai guru Jahowa do ianggo tondi ni ganup na tinompaNa. Dung i, diida si Jeremia marhite pangungkaponna i, dipatoltol Jahowa tanganNa manjama pamanganna, jala ido hataridaan nunga dilehon Jahowa be hata na ingkon sipasahathon ni si Jeremia di hapanurirangonna i (ay. 9).
            Dungi i, sahat ma tohonan hapanurirangon ni si Jeremia na sian Jahowa, Debata Ama i. Aha do ulaonna? Ima mangaranapi angka bangso dohot angka harajaon, laho mangurati dohot maniaphon, mangago dohot mangaloha, paulihon dohot manuan” (ay. 10). Marhite ayat on, boi do dianalogihon halak Israel ima songon tano di ladang, na gok duhutduhut, angka sugasuga manang angka suansuanan na so hasea. Ingkon jumolo do i di rambas suansuan i, dungi diombak ma tano i, laos dipadenggan ma asa boi ditanom angka suansuanan na marparbehon na denggan jala na tonggi. Songon i do halak Israel nang angka harajaon di humaliang, angka hajahaton nang angka pingkiran na jungkat ima gabe suansuanan na so hasea jala angka sugasuga. Ingkon do dirambas jala tano i diombak, asa boi muse inganan hatubuan ni parbue na denggan dohot na tonggi. Alai ndada si Jeremia na patupahon i, alai Jahowa sandiri do na patupahon i. Ai dihagigihon Jahowa do angka parange na jat, alai dihalomohon do angka parange na denggan hombar tu hata-Na. Sian ayat 10 on, tangkas do dipaboahon sude angka huaso di portibi on, adong do i di toru pat ni Jahowa ala ni huasoNa na so hatudosan i.
            Dung i, diida si Jeremia muse sada pangungkapon taringot sada “dangka ni hau na rata” (sebatang dahan pohon badam) (ay. 11), na paboahon saut jala ingkon saut do sude angka na dihatahonNa i tu si Jeremia, jala hasatiaon ni Jahowa tu angka hata na didokNa i tu si Jeremia (ay. 12). Laos di ayat 13 muse diida si Jeremia sada pangungkapon taringot sada “hudon na gurgur”, na paboahon na adong sada harajaon tungkan utara pul jea tu sandok isi ni tano on (ay. 14). Ayat 14 on paboahon, na ro sada harajaon marhite angka hagogoon ni harajaonna i, dohot hagogoon ni parporanganna i maniaphon sude angka bangso, termasuk bangso Juda. Ndang pola dipabotohon harajaon dia do na didok dison. Alai molo itapaihutihut sejarah ngolu ni Israel taringot harajaon na manggomgomi i boi ma dohonon harajaon dison ima harajoan ni Junani nang harajaon ni Rom. Alana uju di harajaon na dua i, mansai hansit do parngoluon ni halak Israel (Jahudi) sahat tu parngoluan ni Kristus nang huria na parjolo i. Alai dipaloas Jahowa do masa sisongon i. Ndang na mandok na so margogo Jahowa asa unang masa i. Boi do ndang pola masa sisongon i, alai dipaloas Jahowa do asa masa. Boasa? Ai mansai jungkat do angka pangalaho ni bangso ni Jahowa on, ndang adong be roha biar mida Ibana. Marsiboan lomona be, jala ndang na sintong be hadaulatonnasida i (ay. 15 – 16).

Hahonaan ni Turpuk
            Boha do hita angka parhobas di huria (Pandita, Sintua, nang angka Parhalado) manghangoluhon parsuron ni Tuhanta tu hita marhite poda tohonan i? Mansai sangap do idaon jala begeon ditingki mangalusi sungkunsungkun pangoloion di poda tohonan i alai ndang adong roha laho manghangoluhon saluhutna i. Itaingot be ma, parrohon rimas ni Jahowa do sisongon i tu dirina nang tu ngoluna. Itaulahon ma ulaonta i songon naung itaundukhon jala naung itaolohon uju dipabangkit gabe parhobas di huria i. Unang be sai mangalului sangap, sinamot marhite mangulahon tohonan i. Ringkot do sinamot di portibi on jala mansai ringkot. Alai unang holan laho mangalului sinamot gabe tading di tohonan sasintongna.
            Ganup halak na porsea, tongtong do parsidohot hita gabe ampuna ni Jahowa marhite Jesus Kristus. Ala gabe ampuna ni Jahowa angka na porsea i, ndang adong be sidalian laho mangulahon parbaritanaulion. Marbarita na uli marhite hata, pambahenan nang pamikirion. Aut sugari dilehon hita pamiliton, dia do na ringkot sipillitonta, dibursikhon jolma hinorhon ni hasintongan, manang dibursikhon Jahowa hinorhon ni ndang mangulahon hasintongan? Itaingot ma, molo sai itajaga do holan ngolu haportibion gabe tading ngolu partondion, songon alogo sambing ma ngolunta on. Alai naeng ma ringkot hita parsidohot laho mamaaritahon barita na uli, barita hamubaon, barita haluaon tu angka donganta, humaliangta, tu ganup keluarga. Molo pe so ditangihon nasida barita i, Jahowa sandiri do na patupahon angka lomo ni rohaNa tu na so mangoloi hataNa i.
            Nang pe mansai dokdok jala maol, alai ndang na gabe i sidalian laho ndang mangulahonsa. Sai itabaritahon ma barita na uli, barita hasondangan ni ngolu dohot tondi, barita haluaon dohot las ni roha. Ai adong do bagabaga ni Jahowa tu angka na mangulahon hataNa: sai na dongananKu do ho, jala paluahonKu do ho. Amen.

Angka Usulan ni Ende:

  1. 10: 1 – 2 + 4
  2. 246: 3 – 4
  3. 464: 1 + 3
  4. 240: 1 + 3
  5. 666 : 1....
  6. 518: 3 – 4
  7. 807: 1.....

Sabtu, 23 Januari 2016

Jamita Minggu Septuagesima, 24 Januari 2016: Lukas 4: 14 - 21

BAHAN JAMITA
MINGGU SEPTUAGESIMA
Minggu, 24 Januari 2016
Ev.: Lukas 4: 14 – 21; Ep.: Nehemia 8: 1 – 10; S.Patik: 1 Timoteus 6: 11

Oleh: Pdt.Daniel Bonardo Pane, S.Th.

MAMBARITAHON TAON PARASINIROHA ON
Patujolo
            Di tingki sinuaeng torop do halak naung marungkil mangidohon haluaon sian parungkilonna. Ragam do siparungkilon ni torop jolma nuaeng di hasiangan on. Isarana, marungkil di parhepengon hinorhon ni hapogoson; marungkil di parsaripeon; marungkil di parkarejoan; marungkil di pangalaho ni angka dakdanak; nang di ragam parungkilon. Di ragam parungkilon i sai tarpaimaima do tingki andigan sidung parungkilonna i, sai dilului do sasahalak na boi paluahon ibana sian parungkilon i, manang patupahon ulaon na boi paluahon sian parungkilon. Ndang persoalan ulaon i na dihalomohon ni Debata manang ulaon na maralo tu lomo ni roha ni Debata, na ringkot boi malua sian parungkilon.
            Taringot tu na boi mambahen malua (sipalua) sian parungkilon, ipe dibereng jolo ise jala boha do halakna. Jotjot do dipangke parbinotoan nang pengalamanna mamilit ise do halak na boi paluahon sian parungkilon. Diida do boha do kemampuan ni halakna i; boha do keluargana; boha do parngoluanna, alai sudena i holan sebatas pingkiran ni jolma na marungkil do. Gabe boi do ditulak sahalak na boi paluahon hinorhon ni pingkiranna i mamereng halak na naeng mangurupi. Laos adong muse do jolma naung diurupi, alai ndang hea manghamualiateon pangurupion i, gabe tubu do hansit ni roha di na mangurupi.
            Aha do hadomuanna i di turpuk jamita on? Tangkas ma itapaihutihut hatorangan ni turpuk jamita on.

Hatorangan ni Turpuk
            Turpuk jamita on ima sada barita taringot naung ro do Sipalua, songon naung sirurianghon angka panurirang. Haroro ni Sipalua on, ima sada barita naung ro taon parasinirohaon. Lukas manurathon suratna on laho paingothon jala patoguhon halak Kristen di uju i taringot di panghirimonnasida taringot Kristus. Nunga torop be halak Kristen naung madabu tu pandelean, nunga songon na dos ngolu ni halak Kristen sian halak na so Kristen, nunga torop be madabu jolma i holan di goar do Kristen, alai ndang adong dapot parbue haKristenonna di ngoluna; laos adong do na manadinghon haporseaonna asa malua ibana sian parungkilon. Sai tarpaimaima do halak Kristen hatiha i haroro ni Kristus na paduahalion i hombar tu pangidoanna jala laho manggohi hagiot ni pingkiranna i. Dihirim halak Kristen pe haroro ni Jesus asa boi do nasida malua sian harajaon ni Rom na pasiaksiakhon halak Kristen uju i.
            Laos songon i do uju tingki ni Jesus Kristus hombar na binaritahon ni si Lukas di turpuk jamita on. Didapot si Lukas barita taringot Jesus Kristus ima sian dongan sapanghobasionna marbarita na uli, ima si Paulus. Di tingki ni Jesus, tongtong do halak Jahudi na sai manghirim sadihari do ro Mesias hombar tu naung disuriranghon angka panurirang di Padan na robi. Pangantusionnasida taringot Mesias, ima sahalak na ro sian sada harajaon na bangkit sian pomparan ni si David, sahalak na gogo jala adong parbinotoanna taringot politik songon si David, jala boi antong paluahon bangso i sian panggomgomion harajaon ni Rom. Dihirim halak Jahudi haroro ni Mesias, ndada ala ni adong panghirimon na sintong taringot Mesias na nihirimna, alai sai pardagingon do dipangke di na manghirim Mesias i.
            Turpuk jamita on paboahon jamita ni Jesus uju ro Ibana tu Nazaret, tu huta hagodanganNa. Andorang mulak Ibana tu Nasaret tangkas do di ayat 14, tangkas do na mian Tondi ni Jahowa, Ama i tu Ibana, Anak ni Debata. Monang do Jesus mangalo angka pangunjungan ni sibolis i marhite Tondi ni Debata. Di bagasan gogo ni Tondi i borhat ma Ibana tu Galilea laho mangajari angka lomo ni roha ni Debata. Jala saluhut do angka jolma mamuji Ibana (ay. 14 – 15).
            Dung sian Galilea, borhat ma Ibana tu Nasaret, inganan ni hagodanganNa (ay. 16). Di inganan on pasti do torop do jolma di huta i tangkas mananda Jesus dohot keluarga ni Jesus. Uju na ro Jesus tu huta i, jumpang ma ari Sabbat. Hombar tu hasomalan ganup Sabbat, sai marpungu do halak Jahudi di Sinagoge laho marsiajar manang manangihon pangajarion sian parjamita taringot patik dohot hata ni Debata. Hasomalan marpungu di Sinagoge di ari Sabbat dipungka do i uju masa habuangon Israel Raya tu Babel. Laos di ulaon Sabbat i dipaandap manang dipaingot do taringot panghirimon bangso i taringot haroro ni Mesias.
            Nunga tarbarita taringot jamita ni Jesus uju di Galilea dope Ibana. Laos di ulaon Sabbat na di Nasaret i, dipangidohon angka parhobas Sinagoge asa Jesus ma marjamita. Dilehon ma tu Ibana sada pustaha ni panurirang Jesaya. Diungkap ma pustaha i, laos didapotNa ma ayat na tarsurat Jesaya 61: 1 – 2.
            “Songgop tu Ahu Tondi ni TUHAN i” (ay. 18). Halak naung ginohan ni Tondi ni Debata, angka i do na boi mangulahon lomo ni roha ni Debata. Tondi ni TUHAN, ima Tondi na so sian portibi on; Tondi na badia; Tondi na marhagogoon na sumurung jala na so hatudosan; Tondi Pangapuli; Tondi Marhasangapon dohot marhamuliaon ni Debata Ama. “dimiahi” sada ulaon pengesahan atau manotophon sasahalak gabe marhuaso jala adong na ringkot sihobasanna di huasona i. “mamboan barita na uli tu angka na pogos”, barita las ni roha, barita olopolop tu angka na pogos. Ise do na pogos didok dison? Ima halak na so mardihadiha di sinamot, na lea bahenon ni pangalaho ni angka na mora, halak na terpinggirkan hinorhon ni kelas-kelas sosial, na so mandapot hatigoran (korban ketidakadilan), dohot lan situasi hapogoson na asing.
            “mambaritahon tu halak na tarhurung”, ima halak na tarhurung hakna hinorhon sibahenon ndang adong, tarhurung di pangalaho nang pingkiran na jahat, tarhurung angka ulaon na denggan hinorhon ni panosak ni portibi dohot hagiot ni daging, tarhurung hasintongan dohot hatigoran hinorhon kepentingan pribadi dohot lan angka na asing. “tu na mapitung asa marnida”, ndada holan na mapitrung di pardagingon; mapitung do simalolong mamereng na denggan hinorhon ni angka sangkap dohot pingkiran na jahat. Di Mateus 6: 22 – 23; tangkas do diajarhon Jesus mansai marlapatan do parnidaan i. Mapitung do halak mamereng hatigoran dohot hasintongan hinorhon ni sinamot ni portibi on, halak na mian dope dibagasan haholomon, ndang dapot dope panondang i di ngoluna, dohot lan angka parange mapitung na asing. “paluahon angka na ginosagosa”, ginosagosa angka pamarenta na so mananda Jahowa marhite Jesus Kristus, ginosagosa ni hagiota dohot hasangapon ni portibi on, ginosagosa ni angka pangiburon dohot lan na asing. “mamaritahon taon parasinirohaon ni TUHAN i”, on ma barita na uli na didok di turpuk on. Taon parasinirohaon, ima taon gok asi ni roha, ungkap ma asi ni roha ni TUHAN i, tu angka na joujou tu Ibana jolo olo marhamubaon asa dapotan ngolu na manongtong. Barita taon asi ni roha on, mardomudomu do i tu na masa di Jesaya 61: 1 -2 , ima mambaritahon taon Jobel, taon haluaon, taon parolopolopon. Di taon i ma mulak ma halak Israel Raya sian habuangonnasida tu hutanasida be. Disi tangkas ma status ngolunasida, ndang be dohonon halak na tarbuang, manang hatoban, alai dohonon ma halak naung pinalua (ayat 18 – 19).
            Dungi i ditutup ma pustaha i, dipaulak ma tu parhobas Sinagoge i, laos hundul ma Ibana. Gabe nolnol ma dompak Ibana mata ni sude na di parguruan i (ay. 20). Sian ayat 20 on, mansai tarhatotong (konsentrasi penuh, terheran-heran) do natorop umbege barita i. Laos didok Jesus ma, “sadari on do jumpang na tarsurat ondeng, di na binegemuna i”. Jumpang ma saluhutna i, di bagasan Jesus Kristus. Nunga ro be Mesias naung leleleng dipaima halak Israel. Nunga ro be Mesias i patuduhon dalan, hangoluan dohot hasintongan na tutu jala na sintog. Nunga jumpang be taon parasinirohaon, diungkap Jahowa asi ni rohaNa marhite Jesus Kristus, asa dapotan ngolu salelengleleng ganup na naung mananda hasintongan dohot hatigoran i, jala olo mandapothon i. Ayat 21 on paboahon, tung na so adong be Mesias na asing, holan Ibana do Mesias naung dimiahi Tondi ni Debata Ama, jala Ibana ma hagogok ni hapapataran ni Debata, Ama i.  
            Molo itajaha udut di turpuk on sahat tu ayat 30, gabe ditulak halak Nasaret i do Jesus ala ditanda nasida do tangkas ise do Jesus dohot ise do keluarga ni Jesus. Ai holan pangantusion dohot pingkirannasida do dipangke laho mananda ise do Jesus i sasintongna. Pangantusion halak Jahudi holan tu haluaon pardagingon dohot portibion, alai Jesus mamboan haluaon sian hamatean na salelenlelengna tu hangoluan na salelelengna. Molo holan na diportibi on do na itahirim, halak na dumangol ma hita.

Hahonaan ni Turpuk
  1. Boha do panandaionta di Jesus Kristus naung itahaporseai? Holan sebatas panandaion di pardagingon manang panandaion di portibi on? Molo na songon i do panandaionta di Jesus Kristus, halak na dumangol ma hita na manghirim. Alai panandaionta di Ibana, ingkon ma panandaoion di haporseaon na sintong. Molo jumpang sisongon i, disi ma adong roha na satia jala na margogo di haporseaonna mangadopi ragam angka parungkilonna manang hasusaanna sian portibi on; adong ma roha na marsomba tu Ibana sian nasa roha, pingkiran nang tondina.
  2. Rade ma hita manjanghon Ibana marhitehite panandaionta na sintong taringot Ibana, Anak ni Debata. Molo sintong do panandaionta i, boi ma idaonta hagogok ni hasangapon dohot hamuliaon ni Anak ni Debata, jala gabe tubu ma di ngoluna roha na serep jala roha na mamelehon diri tu Ibana.
  3. Di minggu Septuagesima, 70 ari andorang so ari paskah, dipaingot ma hita di taon asi ni roha ni Debata di ngolunta on. Itapangke ma tingki parasiaon ni Debata on marhite angka ulaon na denggan. Sai haholongi ma angka na denggan jala ulaon hatigoran, ai ido na nihalomohon ni Debata sian ngolunta on di tingki parasian on.             Amen.


Angka Ende:
  1. 11        : 1 – 2 + 5
  2. 388      : 1 + 3
  3. 392      : 1 – 2
  4.  213     :1 + 4
  5. 669      : 1................
  6. 519      : 3 + 4
  7. 802      : 1...................


Selasa, 10 November 2015

Jamita Minggu XXIV D. Trinitatis, 15 Nopember 2015

BAHAN JAMITA
MINGGU XXIV DUNG TRINITATIS
Minggu, 15 Nopember 2015
Ev.: Daniel 12: 1 – 13; Ep.: Markus 13: 1 – 8; S.Patik: Jakobus 1: 12
Oleh: Pdt. Daniel Bonardo Pane, S.Th.

MARPANTAS NI ROHA DI NA MANAGAM HARORO-NA I
Patujolo
            Ragam do angka hamaolon dohot haporsuhon manang sitaonon na masa tu halak na porsea hinorhon ni haporseaonna. Di ragam angka na masa i, sipata ro do sungkunsungkun na marpardomuan tu hasatiaon ni haporseaon, nang hapapatar na disomba di haporseaonna i. didia do TUHAN i di ragam angka parungkilon i? na so mangula do TUHAN i paluahon angka na joujou tu Ibana? Nang angka sungkunsungkun na asing. Alai boha do parangenta molo songgop angka haporsuhon manang sitaonon tu halak angka na porsea dohot na joujou tu TUHAN i? alus ni sungkunsungkun on do na mansai ringkot sihangoluhon ni angka na porsea di ragam na masa tu ngoluna.
            Hombar tusi do turpuk jamita di minggu on, naeng ma adong parange ma mansai tandi sian halak na porsea i di pardalanan ni ngoluna huhut di bagasan panagaman hasisingkop bagabaga ni Debata tu angka na satia di haporseaonna. Managam haroroNa i, ima manangam hangoluan dohot las ni roha di HarajaonNa i. Harajaon na so pinauli ni tangan manang pingkiran ni jolma nang portibi on. Hombar tusi, tangkas ma itapaihutihut hatorangan ni turpuk jamita on.

Hatorangan ni Turpuk
            Bungku ni si Daniel, ima sada bungku na marisihon pangaramotion ni Jahowa tu angka naposoNa manang tu angka na satia tu Ibana. Nang pe ragam angka na binahen ni angka jolma na so olo manghaposi Jahowa, alai tongtong do dipatuduhon Jahowa do huasoNa paluahon angka na satia i. Jala bungku ni si Daniel on, marisihon angka ragam pangungkapon ni si Daniel taringot angka na naeng masa jala na ingkon saut do di ari na naeng ro di pardalanan ni ngolu bangso na pinilit ni Jahowa. Diungkap Jahowa do parnidaan ni si Daniel marhite angka ragam parnidaan marhite angka symbol. Bungku ni si Daniel on ima hata sosososo manang poda nang pangajarion tu angka na satia tu Jahowa asa unang marnaloja hasatiaonnasida i marnida angka ragam na jat manang haporsuhon di ngoluna tarlumobi naung torop halak na mardebatahon dirina, nang mardebatahon na adong di portibi on. Sai tongtong ma mian angka na satia i dihaporseaonna huhut managam ari las ni roha dohot hasongan di sada Harajaon na mansai uli jala sangap, ima harajaon na so ra suda. Bungku si Daniel on ima patoguhon haporseaon halak na satia i di angka hagogotan na masa uju panggomgomion ni Antiokhus Ephipanis IV, na mandok dirina hataridaan ni Debata, jala sude jolma ingkon marsomba ma tu ibana. Manang ise na so porsea ingkon marutang hosa. Torop do halak na satia mate hinorhon ni haporseaonna tu Jahowa.
            Turpuk jamita on ima pangungkapon na masa tu si Daniel taringot ujung ni ari manang ujung ni partingkian ni portibi on. Molo itaida di parmulaan ayat 1 di bindu 12 on didok “di tingki uju i”, tingki uju i martudutudu do i tu bindu 11: 40 – 45 na masa parporangan sada bangso tu bangso, na patuduhon gogo manang huaso ni harajaonna di portibi on, na so marnida be tu angka na marungkil, na pogos, nang na targosagosa di humaliangna. Tingki naung ngali holong i, jala lam torop mangulahon na jat na laho patuduhon gogona dohot huasona, hape ndang manahan saleleng ni lelengna na di ibana i. di tingki i ma ro si Mikhael, ima sada pardisurgo manang suruan ni Jahowa laho mangaramoti halak na porsea i di ragam angka parsorion manang ragam hasusaan manang hagogotan di portibi on. Jala si Mikhael do na disuru Jahowa laho marporang humongkop angka halak na satia, mamorangi angka gogo ni sibolis dohot elaelana. “Anak ni bangsoM”, martudutudu do i tu torop ni halak na porsea jala na satia. Molo pea dong na mandok “anak ni bangsoM” na martudutudu tu Pinompar ni Israel (sian harajaon manang bangso na pinillit), alai ndang na saluhutna angka pinompar ni Israel na olo satia di haporseaonna. Molo ujung ni ayat 1 patar ma dipaboa, “anak ni bangsoM”, ima halak na tarsurat goarna di pustaha hangoluan. Sian i tangkas ma idaonta jala antusanta “anak ni bangsoM” ima halak na satia jala na manahan sahat ro di ujungna.
            Jala di tingki i, tarsunggul ma sogot halak angka na mate, jala masa ma paruhuman. Na deba tu hangoluan salelenglelengna, na deba tu haurahon marragamragam, gabe biasbias salelenglelengna (ay. 2).Diungkap Jahowa do parnidaan ni si Daniel taringot paruhuman na parpudi, adong na tu hangoluan salelenglelengna, adong na tu haurahon marragamragam (patudos Pangungkapon 20: 11 – 14). Laos diida si Daniel ma muse halak na pantas marroha, marsinondang songon sondang ni langit, jala angka na manogunogu halak tu hatigoran marsinondang songon bintang (ay. 3). Di ayat 3 on ima sada tumpal ni halak na pantas marroha jala na so marnaloja di hasatiaonna gabe manjou halak (na so marDebatahon Jahowa, manang halak na gabe mandele jala manadingkon haporseaonna) tu hatiuron ni Jahowa, taruli di hamuliaon. Hamuliaon na so sian portibi on, alai hamuliaon na ro sian Jahowa, marsinondang songon bintang. Gok hatiuron dohot hamuliaon ma upana dung ro ari paruhuman i di angka na tongtong satia di haporseaonna.
            Alai adong ma hata tu si Daniel asa ditabunihon ibana angka hata jala disahapi pustaha na diidana i (ay. 4). Ayat on ndang na mandok ia sude na niida si Daniel holan tu ibana ma i, jala ndang ringkot dibaritahon. Alai ayat 4 sosososo do tu si Daniel asa ditiop ibana gomos angka na niidana i, jala disahapi sude angka hata dohot pustaha i. pustaha na marisihon sude angka na niidana (memeteraikan agar kitab yang berisikan semua yang Daniel lihat mengenai akhir zaman agar tidak ada yang sembarangan untuk mengubah mengenai akhir zaman sesuai dengan selera orang yang mengubahnya). Asa marhite pustaha i torop ma halak manulingkiti hata i, gabe tamba ma parbinotoanna taringot aha do na naeng masa tu portibi on nang angka na masa di ujung ni tingki portibi on.
            Diida si Daniel ma muse sada pangungkapon taringot adong 2 halak na asing na marpahean hori jongjong di atas aek ni batang aek (ay. 5 – 6). Ndang pola dipatorang dison ise do 2 halak na asing na niida si Daniel on, alai haroro ni 2 halak on ndada sian portibi on, alai 2 halak sitindangi pardisurgo. Dua halak on paboahon unang ma ganggu si Daniel taringot na tutu do sude na niidana i, manang haroro ni 2 halak na asing i pahothon angka hata nang parnidaan ni si Daniel. Hombar tu hasomalon di halak Jahudi hombar tu 5 Musa 19: 15, molo adong sitindangi 2 manang 3 halak, pahothon sada panindangion. Sungkunsungkun na tubu tu si Daniel “sadia leleng on asa jumping ujung ni halongangan na niidana i". marhite sungkunsungkun on, manghirim do si Daniel naeng ma angka niidana i pintor jumpang (nyata) di ngolu ni halak Israel manang angka na satia di haporseaonna.
            Alai dialusi pardisurgo i do sungkunsungkun ni si Daniel i marhite angka na niidana di ayat 7. Diida ibana pardisurgo marmangmang tu na Mangolu Salelenglelengna, ima Jahowa (hombar tu lapatan ni goar Jahowa, adong do na patuduhon hatongtongonna marhite goarna i). “sada tingki, dua tingki dohot satonga tingki” na martudutudu tu tingki na pinangke angka na mardebatahon dirina, na mangulahon na jat, jala angka na mardebatahon sileban laho marlomolomo jala manosak angka na na satia i, dung pe dapot tingkina, dapot manang jumping (nyata) ma songon na niida si Daniel i. dibege si Daniel do hata i, alai ndang dapot rohana aha do lapatanna ni sude na niidana i. Alai naeng ma diboto ibana aha do ujung sian na niidana i.
            Di ayat 9 disuru pardisurgo i asa laho si Daniel, jala tongtong ma gomos ditiop hata dohot naiidana i. jala di ayat 10 dipatorang na masa parpitaon tu halak na satia i, laho papitahon haporseaon. Naeng ma pita halak na satia i marhite angka hinahasit manang parungkilon ro sian angka na so marDebatahon Jahowa. (patudos 1 Petrus 1: 7). Alai ndang diboto angka parjahat na masa i, jala didatdati angka parjahat do mangulahon na jat hombar jala guru tu hagiot ni dagingna dohot portibi on. Alai halak na pantas marroha, diboto do saluhutna i, jala tung na so jumpang di ibana pangiburuon tu angka parjahat, jala ndang marnaloja ibana joujou tu Jahowa di hagogotanna i. Jala olat ni tingki pansadian ni pelean ariari sahat ro di tingki pajongjongonna hasogiron ni sipangago i saribu duaratus siapulu ari (1.290 ari) (ay.11). tingki 1.290 ari ima martudutudu partingkian harajaon ni Kaisar Antiokhus Ephipanias IV na mangalele angka na so olo manomba ibana.  Pelean ariari, pelean na so dihalomohon Jahowa jala pelean na sai dipasahat tu angka debata sileban di bagas joro i. dipasahat pelean hombar tu hasomalan ni Jahudi alai mandao do roha torop halak Jahudi sian Jahowa.
            Martua ma manang ise na manaonnaon, jala sanga dieak salpu ni saribu toluratus tolupulu lima ari (1.335 ari). Ima ariari paimaimahon haroro ni Harajaon ni Jahowa na manggomgomi sude harajaon na adong diportibi on. Salpu ma angka hinahansit ni angka na satia i, marujung ma hagogotan ni angka jolma na satia i, jala marujung ma sude hasangapon dohot harajaon ni portibi on. Tinggal ma paimahon tumpal ni angka saluhutna i hombar tu angka na niulana uju di ngoluna. 1.335 ari ndang na marlapatan 1.335 ari na i jumpang haroroNa i, alai na mandok marari be do saluhutna hape na di hasiangan on, jala adong do batas ni ariarina i. Laos di ay. 13, dipasingot do si Daniel asa marroha pangkirimon di ujung, jala maradian, asa hehe muse manjalo partohapanna di ujung ni angka ari. Adong do na mandok di ayat 13 on ma marujung ngolu ni si Daniel, jala di bagasan panghirimon tu hangoluan na so ra suda do ianggo ibana. Jala adong muse na mangalapati ay. 13 on asa borhat ma si Daniel tu manadingkon inganan pangungkaponna i, jala tongtong ma marroha marpangkirimon sahat ro di ujungna, jala ndang na marisuang hamatean ni angka na satia, ai taruli do ibana di hangoluan saleleng ni lelengna.

Hahonaan ni Turpuk
            Itaingot be ma, salpu do sogot angka harajaon ni portibi on dohot sangapna nang hagiotna. Unang hinorhon ni harajaon nang tingki portibi on dohot sangapna nang hagiotna, gabe dohot mate tondinta i.  Ndang mansohot hape hagogotan ni angka na porsea jala na satia tu marDebatahon Jahowa marhite Jesus Kristus sahat tu sadari on. Sai torop dope ro angka parungkilon manang hagogotan sian halak na so marDebatahon Jahowa. Torop ma halak na porsea sadari on joujou, didia do ho TUHAN? Laos adong muse na marsangkapi angka na jat songon balos ni angka na jat na didapotna. Torop do halak na mandele, alai adong do lam matolpang lam tajom, lam dibahen na hansit, lam pita haporseaonna. Sadari on torop do naung mardebatahon dirina, mardebatahon jabatanna, mardebatahon angka ragam tondi portibi nang mardebatahon angka sangap dohot pambahenanna na denggan angka naung niulana.
             Di angka na masa sisongon i, dijamitai do hita asa marpantas ni roha managam ari haroroNa i. ari na mansai sangap jala gok hamuliaon tu angka na satia. Salpu ma ariari ni portibi on jala masa ma Ari ni TUHAN. Sada sihabiaran do tu pigapiga jolma taringot haroro ni Ari ni TUHAN, alai tu angka na managam di haporseaon sada las ni roha do ari ni TUHAN i. ndang pola adong na boi mamastihon piga ari na i asa jumpang ari ni TUHAN, alai na ringkot sihobasonta ima haradeon ni rohanta managam ari i. marpantas ni roha ma hita nang pe hansit itahilala hinorhon haporseaonta. Unang ma marungkil hita hinorhon ni hajahatonta, alai martua ma hita marungkil hinorhon ni haporseaonta. Marpantas ni roha dison ima marparange ma hombar tu na hinalomohon ni Debata. Marbisuk ma hita di hasiangan on mangulahon sude ulaonta dohot panghobasionta huhut managam ari haroroNa i, ima haroro ni Kristus na paduahalion mamboan angka las ni roha dohot hamuliaon ni Jahowa tu angka na sai managam harorona i. sai unang ma laos lalap hita mangalului angka na ringkot di ngolu pardaging on gabe tading hita paradehon dirinta managam ari na balga i, jala si unang ma marnaloja hita mansoi angka donganta asa parsidohot di na managam ari na mansai uli i.
            Ise do na mandapot tumpal hangoluan na so ra suda i? ima halak na satia ro di ujungna. Ianggo halak na sai mangulahon na jat, nang marsangkapi na jat ndang ingot be nasida di ariarinasida i na lao salpu do, jala ndang taruli di hangoluan i. antong sai burju ma hita rasirasa mate, dungi lehononna ma tumpal hangoluan i. amen.

Usulan ni Ende Huria:
  1. 10: 1+ 4 – 5
  2. 181: 2 – 3
  3. 275:1 – 2
  4. 213: 1 + 4
  5. 539: 1……..
  6. 541: 2 + 5 manang 769: 1 – 2
  7. 392: 1…..

.



Selasa, 04 Agustus 2015

bAHAN KHOTBAH , 23 AGUSTUS 2015, YOSUA 24: 1 - 2a + 14 - 18

BAHAN KHOTBAH
MINGGU XII SETELAH TRINITATIS
Minggu, 23 Agustus 2015

TAKUTLAH AKAN TUHAN DAN BERIBADAHLAH KEPADANYA
(YOSUA 24: 1 – 2a + 14 – 18)
Pendahuluan
            Apakah arti ibadahmu? Itulah pertanyaan pembuka pada pendahuluan ini yang hendaknya harus terlebih dahulu direnungkan. Perenungan akan peribadahan akan mengarahkan kita kepada suatu konsep kepada siapa kita beribadah, serta mengapa kita harus beribadah kepadanya. Jika hal itu tidak didapat maka akan mengarah kepada konsep ibadah yang sia-sia.
            Dalam teks ini, Yosua seorang pemimpin Israel yang membawa bangsa Israel berhasil memasuki tanah kanaan memberikan pesan yang begitu penting kepada bangsa Israel, sebagai bangsa Pilihan oleh TUHAN (dalam hal ini adalah konsep YHWH (batak: Jahowa)). Kita akan melihat pesan pidato Yosua kepada Israel sebelum ia mati. Dimna dalam pidato Yosua ini terdapat pilihan akan penyembahan dan peribadahan, sehingga pilihan yang tepat berarti penyembahan dan peribadahan pun akan tepat tentunya.

Penjelasan Teks
            Sikhem, merupakan tempat dimana Yosua memberikan pidato terakhirnya kepada bangsa Israel. Sikhem dikenal sebagai kota yang sangat strategis dalam mengumpulkan umat, serta memiliki tanah yang begitu subur. Sikhem juga dikenal sebagai salah satu tempat peribadahan bangsa Israel karena terdapat suatu mezbah yang didirikan oleh Abraham dan kemudian didirikan oleh Yakub (lih. Kej. 12: 6 – 7; Kej. 35: 2 – 4).  Apabila kita analisa penjelasan mengenai Sikhem tersebut, maka dapat kita lihat bahwa konteks teks ini terjadi ketika upacara peribadahan bangsa Israel.
            Yosua pada ayat 1 disebutkan ia memanggil para tua-tua Israel, para kepala, para hakim dan para pengatur pasukan yang merupakan pemipin Israel dalam kelompok kecil, dan kemudian akan dilanjutkan kepada komunitas Israel secara menyeluruh. Mereka berdiri di hadapan Allah. Berdiri di hadapan Allah tidak berarti bahwa mereka langsung melihat Allah secara tatap wajah, akan tetapi berarti orang-orang yang dipanggil oleh Yosua tersebut berdiri di hadapan tabut perjanjian yang berisi 2 loh batu Hukum Taurat. Tabut Perjanjian bagi bangsa Israel merupakan suatu tanda bahwa Allah ada di tengah-tengah mereka.
            Setelah berkumpul, maka Yosua pada usia tuanya memulai pidatonya (ay.2). Pidato Yosua di Sikhem ini dimulai dengan pemaparan akan karya Allah yang merupakan karya keselamatan terhadap bangsa itu mulai dari Terah sampai penyertaan TUHAN (YHWH) yaitu Allah Israel terhadap bangsa Israel hingga mereka sampai ke tanah Kanaan hingga pada situasi teks ini. Dengan pemaparan tersebut maka diajaklah bangsa itu dan ditegaskan agar mereka takut akan TUHAN serta beribadah (ay. 14) dan meninggalkan keilahian atau allah lainnya. Peribadahan itu haruslah dengan tulus, ikhlas dan setia. Menyembah dan beribadah kepada TUHAN (YHWH) harus membuang segala jenis keilahian atau keallahan yang banyak diperkenalkan oleh dunia ini seperti yang disembah oleh para nenek moyang bangsa itu sebelum mereka mengenal TUHAN (YHWH), Allah Israel.
            Penyembahan terhadap TUHAN (YHWH) merupakan penyembahan akan pengakuan akan satu Allah yaitu TUHAN (YHWH) (bdk. Ulangan 6: 4) sehingga penyembahan terhadap allah atau ilah lain merupakan perlawanan akan penyembahan TUHAN (YHWH) (bdk. Hukum Taurat I dan II). Penyemnbahan terhadap TUHAN merupakan suatu perlawanan akan penyembahan sinkritisme (suatu paham akan penyembahan terhadap berbagai jenis allah atau ilah). Namun, apabila di antara bangsa itu yang masih saja menyembah kepada ilah atau allah lain maka Yosua tidak melarang (ay. 15), namun Yosua akan tetap beribadah kepada TUHAN (YHWH). Dalam hal ini orang Israel ditantang untuk memilih dan pilihan itu harus tepat dan tidak menjadi penyesalan di ujungnya.
            Pada ayat 16 para yang dipanggil Yosua yang merupakan perwakilan seluruh masyarakat Israel membuat keputusan bahwa mereka akan tetap beribadah kepada TUHAN. Mengapa? Di ayat selanjutnya jelas pengakuan para perwakilan seluruh orang Israel bahwa TUHAN, Allah Israel adalah Allah yang menuntun mereka dan nenek moyang mereka dari tanah Mesir, yaitu dari tanah perbudakan dan Yang selalu membuat tanda-tanda mukjizat sepenjang perjalanan orang Israel. Oleh karena itu, mereka akan tetap akan beribadah dan menyembah TUHAN, yang adalah Allah mereka (ay. 17 – 18). Keputusan ini merupakan suatu pembaharuan akan perjajian peribadahan, jangan seperti janji orang Israel yang sebelumnya selalu bertentangan dengan kenyataan (perjanjian sebelumnya dapat dilihat dari Keluaran 24). Dalam perjanjian yang baru ini dituntut akan ketekunan dan kesetiaan yang benar-benar tanpa harus adanya sikap yang ikut-ikutan. Pelanggaran akan janji ini merupakan suatu sikap yang membangkitkan murka Allah dan pada akhirnya menimbulkan kehancuran dan malapetaka terhadap bangsa itu. Walaupun Israel itu adalah sebagai bangsa pilihan (choosen nation) namun tidaklah otomatis Israel menjadi bangsa yang luput dari murka Allah ketika mereka melanggar janji untuk beribadah kepada TUHAN

Refleksi – Teologis
            Bagaimana dengan konsep peribadahan dan penyembahan orang Kristen saat ini? Apabila ada pertanyaan, mengapakah kita menjadi Kristen dalam hal ini menyembah YHWH (JAHOWA) melalui dan di dalam Yesus Kristus? Bisa jadi jawabannya adalah karena orang tua mereka sudah menjadi Kristen, atau ikut-ikutan, tanpa harus mengenal secara betul siapa yang mereka sembah, dan hal ini dapat dilihat dengan banyaknya orang Kristen begitu gampangnya meninggalkan kekristenannya atau bahkan merasa kurang akan siapa yang disembah yang kemudian melakukan penyembahan kepada allah-allah atau ilah di dunia ini. Hal ini justru sangat memilukan, dengan mengakui aku percaya, tetapi hanya sekedar dari mulut tidak benar-benar menghidupi apa yang diakui tersebut.
            Siapakah pencipta kita dan siapakah yang memberikan nafas kehidupan saat ini kepada manusia dan jika manusia itu akan mati bagaimanakah selanjutnya? Banyak penawaran kenikmatan dan keindahan dunia ini yang diapat dijadikan menjadikan sesuatu untuk disembah yang pada akhirnya semuanya adalah sia-sia dan tidak memiliki arti sama sekali. Uang, pikiran, laut, matahari, seseorang, langit, roh-roh (iblis/ begu ganjang, pantai kidul), dan lain – lain. Namun, jika dunia ini berakhir semuanya itu akan berakhir dan semuanya itu adalah sia-sia. Banyak mengatakan “agama dan allah itu sama hanya cara peribadahannya yang berbeda”. Secara tegas dikatakan bahwa ungkapan itu adalah ungkapan kebodohan dan mendatangkan malapetaka atau murka TUHAN, Allah dalam Yesus Kristus. Pokok dan pusat Ibadah kita adalah kepada TUHAN (YHWH) dalam Yesus Kristus.
            Penyembahan kepada YHWH melalui Yesus Kristus adalah penyembahan dan peribadahan akan sesuatu kekekalan. TUHAN (YHWH (batak : JAHOWA)), Dia yang tidak diciptakan, Dia yang menciptakan, dan Dia tetap ada untuk selamanya. Penyembahan YHWH melalui Yesus Kristus tidak cukup dengan pengutaraan dan pengakuan tetapi haruslah dengan penyerahan diri secara totalitas penuh, tanpa harus memikirkan akan ilah atau allah lainnya. Dalam peribadahan juga dituntut akan kesetiaan dan ketekunan. Tidak ada alasan untuk kecewa atau bahkan meninggalkan yang ia sembah, jika meninggalkan berarti meninggalkan kehidupan yang kekal, kehidupan yang sejati sehingga pada akhirnya mendatangkan maut bagi dirinya.
            Peribadahan kepada TUHAN tidak dapat dibatasi hanya di dalam gedung, dalam waktu atau suasana. Akan tetapi peribadahan kepada TUHAN adalah kehidupan, dimana dan kapan saja haruslah beribadah kepada TUHAN. Peribadahan kepada TUHAN dituntut adanya sikap takut kepada TUHAN. Sikap takut ini mengarah kepada sikap melihat diri sendiri diperhadapkan dengan kekudusan dan kemuliaan TUHAN. Manusia yang lemah, terbatas dan memiliki waktu, yang dicipta dari debu tidaklah memiliki arti diperhadapkan dengan TUHAN, sang Pencipta dan yang kekal. Dengan melihat itu, manusia tidak dapat melepaskan dirinya dalam hubungan dengan TUHAN yang menciptakan manusia, melepaskan hubungan dengan TUHAN sang Pencipta berarti melepaskan kehidupan yang kekal atau mendatangkan maut untuk dirinya. Sikap takut akan TUHAN merupakan suatu sikap pengabdian dan kesetiaan yang benar-benar kepada TUHAN, dan adanya komitmen bahwa “aku dan seiisi rumah harus beribadah kepada TUHAN”.

            

BAHAN KHOTBAH, 02 AGUSTUS 2015, YOHANES 6: 24 - 35

BAHAN KHOTBAH
MINGGU IX SETELAH TRINITATIS
Minggu, 02 Agustus 2015
Ev.: Yohanes 6: 24 – 35; Ep.: Keluaran 16: 2 – 4 + 9 – 15; S.Patik: Kolose 3: 12 – 13

YESUS ADALAH ROTI KEHIDUPAN
Pengantar
       Semua makhluk hidup membutuhkan makanan. Namun, dalam memenuhi kebutuhan makanan makhluk hidup, termasuk manusia memiliki cara yang berbeda – beda, dan beberapa makhluk hidup memiliki persamaan atau pun perbedaan mengenai makanan pokok dalam kehidupannya. Di beberapa daerah ada yang menjadikan nasi sebagai makan pokok, ada yang menjadikan gandum, jagung, atau sagu menjadi makanan pokok. Akan tetapi tingkat kebutuhan untuk makan pokok tidaklah sama seorang dengan seorang yang lain. 
       Setiap orang yang makan pasti untuk kenyang, dengan dia kenyang maka ia memperoleh kekuatan untuk melakukan kegiatannya atau dapat konsentrasi. Berbeda dengan orang yang lapar, ia tidak akan konsentrasi ketika bekerja atau ia tidak kuat dalam melakukan pekerjaannya. Itu berarti sangat penting makan sebagai kebutuhan pokok dalam hidup. Dalam khotbah ini Yesus memperkenalkan kepada orang yang percaya suatu kebutuhan yang sangat pokok. Kebutuhan yang diperkenalkan Yesus tidaklah hanya kebutuhan untuk kepuasan sesaat, akan tetapi kepuasan yang kekal.

Penjelasan Nas
       Setelah Yesus melakukan tanda mukjizat melalui memberi makan 5.000 orang dengan 5 roti dan 2 ikan, telah banyak orang menanti-nantikan atau mencari Yesus. Di manakah Yesus? Tanda mukjizat apa lagi yang Ia lakukan? Karena kerinduan untuk bertemu dengan Yesus, orang banyak sampai pergi ke Kapernaum dimana Yesus berada bersama para muridNya (ay. 24). Orang banyak mencari Yesus hanya untuk memenuhi kebutuhan sesaat, tidak mengenal pasti siapakah Yesus sesungguhnya.
       Setelah orang banyak itu menemukan Yesus, mereka menanyakan “Rabi, bilamana Engkau tiba di sini?”. Rabi berarti Guru, atau sosok pengajar dengan memiliki karisma sebagai pengajar. Seorang pengajar dengan membuat banyak orang takjub atau terheran-heran mendengar pengajarannya. Panggilan Rabi kepada Yesus dikarenakan pengajaran yang Yesus telah ajarkan sehingga orang banyak takjub atau terheran-heran dengan ajaran Yesus. Kata Rabi juga berarti seorang yang agung, mulia (The greatest One/ na sangap, na marmulia). Ungkapan Rabi ini yang berarti agung mengarah kepada perbuatan atau pelayanan Yesus dengan banyak tanda mukjizat dan memiliki kuasa. Dengan penjelasan tersebut, orang banyak mencari Yesus karena mereka tahu bahwa Yesus akan melakukan banyak pengajaran yang sangat menakjubkan serta karena Yesus memiliki kuasa atau dapat melakukan tanda mukjizat.
       Kemudian Yesus tidak menjawab pertanyaan orang banyak itu, melainkan Yesus mengajarkan sesuatu kebutuhan yang sangat pokok melebihi dari apa yang mereka telah terima. Jika kita melihat ayat 26 orang banyak yang mencari – cari Yesus itu ada juga yang berasal dari orang – orang yang telah ikut makan dalam komunitas 5.000 orang (lihat kembali Yohanes 6: 1 – 14). Ajaran Yesus ini menegor orang – orang banyak agar mereka tidak mencari Yesus hanya sekedar kebutuhan sesaat, tetapi mencari Yesus karena mereka benar – benar mengenal Yesus sebagai kehidupan yang kekal, tidak kehidupan sesaat namun kehidupan yang terus – menerus dan sampai selama-lamanya.  
       Kehidupan orang Yahudi pada zaman Yesus kebanyakan bekerja hanya sekedar untuk memperoleh makanan (dalam hal ini makanan pokok orang Yahudi adalah roti). Namun, roti itu tidak dapat memberikan kepuasan atau kenyang untuk selamanya, makan roti saat ini dan akan lapar kembali. Oleh karena itu Yesus mengajarkan orang banyak untuk bekerja tidak bukan untuk makanan yang dapat binasa melainkan bertahan sampai kepada hidup yang kekal. Muncul pertanyaan, pekerjaan apakah itu? Dalam hal ini Yesus tidak memperkenalkan suatu pekerjaan, tetapi Yesus mengubah pola pikir (mindset) orang banyak mengenai pekerjaan yang setiap hari mereka kerjakan. Banyak orang bekerja hanya sekedar kebutuhan sesaat dan selalu bekerja tanpa harus menikmati buah dari yang ia kerjakan. Dalam hal ini Yesus mengubah pola pikir, dalam bekerja tetaplah untuk sesuatu kebutuhan yang kekal dengan memuliakan Allah dalam pekerjaannya (1 Korintus 10: 31).  Pada ayat ini Yesus memberikan pengajaran mengenai agar tujuan manusia bekerja bukan untuk sesuatu yang fana (yang dapat hilang atau habis atau rusak) tetapi haruslah untuk sesuatu yang kekal (tidak dapat hilang, atau tidak dapat habis atau tidak dapat rusak), yaitu memuliakan Allah melalui pekerjaannya, bekerja dengan melakukan apa yang dikehendaki oleh Allah melalui pekerjaan.
       Apakah yang kekal itu? Yaitu kehidupan yang kekal yang diberikan Anak Manusia kepada setiap orang yang percaya, sebab Anak Manusia itulah yang telah dipilih oleh Bapa untuk memberikan kehidupan yang kekal itu. Kehidupan kekal tidak berarti tubuh yang sekarang tidak akan mati. Tetapi kehidupan yang kekal berarti, walaupun tubuh ini akan mati dan busuk serta akan kembali menjadi debu, namun Allah akan memberikan tubuh baru kepada roh yang percaya dan setia. Tubuh yang tidak akan binasa dan tubuh yang kekal sampai selamanya. Dalam hal ini disebut dengan tubuh sorgawi (lih. 1 Kor. 15: 35 – 54).
       Apakah yang harus dilakukan agar mendapat kehidupan yang kekal melalui pekerjaan setiap hari? Pertanyaan ini sama dengan pertanyaan orang banyak, “apa yang harus diperbuat agar mereka dapat mengerjakan pekerjaan yang dikehendaki oleh Allah? (ay. 28). Kemudian Yesus menjawab: “percaya kepada Dia (Yesus Kristus) yang telah diutus Allah” (ay. 29). Percaya dalam hal ini tidak hanya cukup percaya melalui mulut, akan tetapi percaya dalam hal ini menyerahkan diri secara total, mempercayai secara penuh tanpa ada keraguraguan akan kuasa dan firmanNya. Diam di dalam Dia serta tidak lagi memikirkan untuk mencari kekuatan atau pertolongan dari dunia ini atau kekuatan lainnya.
       Setiap orang butuh bukti atau jaminan untuk mempercayai seseorang. Demikianlah orang banyak dalam nas ini mempertanyakan sebuah bukti atau jaminan agar mereka dapat mempercayai Yesus? (ay. 30). Orang banyak itu memberikan gambaran kehidupan nenek moyang mereka ketika berjalan di padang gurun melalui manna yang mereka terima di padang gurun (ay. 31). Di ayat 31 ini mereka menggambarkan pemberian manna sebagai tanda bahwa Musa memiliki kuasa memberikan makanan kepada nenek moyang Israel di padang gurun itu (Kel. 16: 1 – 35). Maka Yesus mengganti pemahaman mereka di ayat 32 bahwa bukan Musa yang memberikan nenek moyang mereka Manna tetapi Allah. Roti yang dari Allah adalah roti yang turun dari sorga dan memberi hidup kepada dunia. Dengan manna Allah memampukan nenek moyang Israel sampai kepada tanah perjanjian, namun nenek moyang Israel selalu ada yang bersungut-sungut kendati telah menikmati roti sorga yang Allah berikan.
       Manna adalah makanan yang diterima nenek moyang Israel dari sorga di padang gurun. Bagaimana saat ini? Bagaimanakah roti dari sorga itu? Roti yang tidak dari dunia ini melainkan dari Allah. Roti sebagai makanan pokok dan kebutuhan yang penting dalam kehidupan orang Israel. Roti dari dunia ini memberikan kekuatan atau kepuasan dalam waktu yang terbatas, ketika sudah mencapai batas maka kekuatan dan kepuasan itu akan hilang, sehingga akan menjadi lapar dan tidak lagi kuat (dengan kata lain ia menjadi lemah dan apabila tidak segera mendapatkan makanan, maka ia akan mati). Namun roti dari Allah adalah kekuatan yang kekal dan setiap yang memakannya ia akan kuat menghadapi berbagai masalah di dunia ini sehingga ia sampai kepada kehidupan yang kekal. Dengan roti dari Allah itu maka orang yang memakannya akan mampu dan kuat melakukan pekerjaannya dengan melakukan apa yang dikehendaki oleh Allah di dalam hidupnya.
       Tuhan, berikanlah kami roti itu senantiasa (ay. 34) suatu ungkapan sangat memohon agar Yesus memberikan roti itu, walaupun anggapan orang yang memohon itu roti itu hanya sekedar roti yang dapat dimakan seperti roti pada umumnya. Apakah Yesus memberikan roti itu seperti yang mereka anggap? Ternyata tidak. Namun, Yesus menyebutkan diriNya adalah Roti Kehidupan, seperti yang telah ia ajarkan. Pada zaman nenek moyang Israel, Allah memberikan manna (sebagai roti) yang juga menyebabkan kelaparan (saya berpendapat, karena ketidak percayaan mereka secara penuh, dan ketidak taatan mereka terhadap firman Allah, atau mereka selalu bersungut-sungut, serta mereka tetap memiliki karakter budak maka mereka lapar kembali) Yesus tidaklah seperti Manna pada zaman nenek moyang mereka, namun Yesus adalah roti kehidupan sesungguhnya memberikan jaminan setiap yang datang kepadaNya ia tidak akan lapar lagi dan tidak haus lagi.
       Perlu dipahami makna tidak lapar dan tidak haus pada ungkapan Yesus ini tidak berarti bahwa ia tidak usah makan atau minum (secara harafiah, atau secara jasmani) jika sudah bersama Yesus di dunia ini. Lapar dan haus adalah kondisi manusia yang tidak berdaya, tidak ada lagi kekuatan dalam dirinya, ia adalah lemah, dan ia akan terlalu gampang untuk mengikuti apa pun yang dapat memberikan kekuatan dalam dirinya dan akhirnya jika makanan yang didapatkan adalah makanan yang tidak baik atau beracun maka ia akan mati. Yesus adalah Roti Kehidupan, Roti yang tidak akan pernah rusak atau binasa, karena Ia adalah kekal. Setiap orang percaya yang menerima Roti Kehidupan berarti menerima yang Kekal, sehingga ia menjadi kuat dan mampu menghadapi berbagai badai kehidupan atau keindahan dunia ini tanpa harus khwatir ia akan keracunan atau mendapatkan kekuatan dari dunia ini. Dengan Roti Kehidupan ini maka ia akan kuat dan bertahan dalam melakukan apa yang dikehendaki oleh Allah Bapa di Sorga.

Applikasi Teologi
·         Saat ini banyak orang yang bekerja, namun pertanyaan untuk apakah kita bekerja? Apakah hanya untuk kebutuhan sesaat dimana suatu saat itu akan menjadi sia-sia dan tidak berarti apa – apa. Dengan kata lain, pekerjaan yang demikian kita hanya menang di capeknya tanpa harus melihat bagaimana ujungnya.

·         Yesus memberikan pengajaran dalam bekerja maka bekerjalah untuk sesuatu yang kekal, yang tidak pernah habis dan yang rusak (lihat dan bandingkan Matius 6: 19 – 24). Itu berarti dalam hal bekerja tidak lagi hanya menang di capeknya tetapi dapa juga berkelanjutan kepada kehidupan yang kekal. Kehidupan yang kekal berarti sukacita yang melimpah. Bagaimana caranya? Dengan mempercayai secara penuh Yesus, Anak Allah penyelamat dunia.

·         Yesus adalah Roti Kehidupan. Yesus menyatakan dirinya sebagai Roti dalam kehidupan yang kekal. Kekekalan yang dimaksud yang tidak ada batasnya. Menerima Yesus berarti menerima yang kekal. Roti Kehidupan yang membuat setiap yang menerimanya menjadi kuat dan mampu menghadapi berbagai masalah kehidupan di dunia ini. Ia tidak gampang menyerah namun ia kuat dan setia sampai akhir. Sehingga walaupun ia akan mati secara daging, namun ia akan hidup kekal bersama Bapa di Sorga.

Pdt. Daniel Bonardo Pane, S.Th.
  



Senin, 04 Mei 2015

Jamita Minggu Trinitas, 31 Mei 2015

BAHAN JAMITA
MINGGU TRINITATIS
Minggu, 31 Mei 2015
Ev.: Jesaya 6: 1 – 8; Ep.: Pangungkapon 4: 1 – 11; S.Patik: Korint. 14: 1 – 3

On do ahu, suru ma ahu!

Patujolo
            Horas Trinitatis ma tu hita saluhutna. Marolopolop jala mariaria ma hita marnida hasangapon ni Jahowa Debata, naung patar di bagasan Jesus Kristus dohot di Tondi Parbadia. Jala marhite jamita minggu on, andap ma parnidaanta, na dohot do angka pardisurgo marolopolop marhite na mangendehon habadiaon ni Jahowa, Debata.
            Mansai maol do jumpangan halak na olo suruon tu angka ulaon na mansai borat, tarlumobi angka ulaon na so adong taruli pansamotan sian parulaonna i. alai molo adong do pansamotan di hirim sian na ni ula i. Alai di turpuk jamita on, tangkas do idaonta haradeon ni si Jesaya di parsuruon di sada ulaon, ndada ulaon na neang na naeng siulahononna, manang ndang na gabe adong pansamotan na didapotna sian ulaon i. marhite turpuk jamita on naeng ma lam antus jala andap hita di panjoun manang di ulaon naung itajalo sian Debata di huria i. antong itapamanat ma hatorangan ni turpuk jamita on.

Hatorangan ni Turpuk
            Di ayat 1 dipaboa panurat ni bungku on do andigan tingki na masa panjouon dohot pangoloion ni si Jesaya. Dipaboa do di taon hamamate di raja Usia (Uzzia, Azarya) hirahira taon 740-739 sM. Hamamate ni Uzia paboahon na marujung ma kemakmuran Yehuda, jala marudut ma tu ragam krisis ekonomi – politik Jehuda. Sian hatorangan ni turpuk jamita on boi ma idaonta di panjouon ni si Jesaya on di tongatonga krisis ekonomi-politik Jehuda.
            Di tongatonga na masa i, diida si Jesaya ma hamuliaon ni Jahowa di bagas joro. Diida ibana TUHAN (Jahowa/ YHWH) hundul di atas habangsa na timbo jala marmulia, jala angka rambu ni ulosna (paheanNa) manggohi bagas joro. Parnidaan (pangungkapon/ vision) ni si Jesaya on patuduhon harajaon ni Jahowa na marmulia mangatasi harajon na diportibi on. Nang pe naung marujung raja Uzia, na ditanda sahalak raja na mambahen sonang angka na ginomgomna, alai Jahowa (YHWH), Debata ni Israel tung na so hea marujung. Harajaon saleleng ni leleng na do harajaonNa.
            Laos diuduti muse diida si Jesaya ima na jongjong surusuruan serapim mangendehon ende hamuliaon manang ende habadioan ni Jahowa, Raja saleleng ni lelengna. Serapim ima sada pardisurgo na mian di hamuliaon ni Jahowa jala mangendehon hamuliaon ni Jahowa. Haroro ni Serapim patuduhon haroro ni hamuliaon ni Jahowa (ay. 2 – 3. Ende habadion na niendehon angka serapim ima ende na paboahon na marasing do Jahowa, Debata ni Israel sian angka debata ni portibi on. Badia (qadosy) pabotohon hasurungan manang haasingan ni Jahowa. Didia do haasinganna? Ima di hamuliaonNa, di huasoNa, dhot di harajaonNa.      Jadi humuntal ma ojahan ni tiang sian soara ni na manjou gok timus joro I (ay. 4) na paboahon ndang boi manahan portibi on marnida manang mandapot hamuliaon ni Jahowa molo holon gogo ni portibi on, songon dia pe haulion manang gogo ni portibi dohot na binahen ni jolma tung na so margogo do i saluhutna molo songgop hamuliaon ni Jahowa.
            Dung diida si Jesaya na masa i, pintor ditanda do dirina maradophon hamuliaon ni Jahowa. Jesaya, ima sahalak anak ni bangsawan Jahudi mananda hadosaonna di hamuliaon ni Jahowa i. diparhatopot ibana do hadirionna dohot hagaleonna. Dirimpu ibana do gabe hamatean na nidapotna dung diida angka na masa I (ay. 5). Alai ndang na marujung tu panolsolion, ai marudut do tu pabadiahon si Jesaya marhite batu arang na gara na binuat sian langgatan dohot gansip. Marhite na masa i paboahon naung dinsat utang dohot nunga hinunghupan dosana (6-7). Hamuliaon ni Jahowa mamboan haimbaruon tu angka na marnidasa, hamuliaon ni Jahowa patubuhon panolsolion dohot panandaion diri tu na marnidasa, jala hamuliaon ni Jahowa manghorhon panesaon dohot haluaon sian angka dosa.
            Dung diparbadiai Jahowa si Jesaya marhite surusuran na mambuat batu arang na gara i, tarbege ma soara ni TUHAN (YHWH/ Jahowa) I na mandok: “ise do suruhonHu, jala ise pardalannami?” dungi I dialusi si Jesaya: “Dison do ahu, suru ma ahu” (ay. 8). Ngolu na imbaru manghorhon pameleon diri. Dipelehon do dirina tu sada ulaon na mansai borat manang na mansai dokdok. Ndang na dihirim si Jesaya mandapot pansamotan manang arta ibana sian ulaonna i. Molo idaonta do na masa di masa hapanurirangonna, mansai ragam do angka na dokdok diadopi manang na masa di ngoluna. Tangkas do dipabotohon gombaran na naeng diulaon ni si Jesaya (ay. 9 – 13). Marhite alus ni si Jesaya on andap do idaonta na polin do ibana manadinghon angka hasangaponna, hamoraonna, laho mangulahon lomo ni roha ni Jahowa di hapanurirangonna.

Hahonaan ni turpuk
·         Sada na mansai ringkot idaonta marhite hatorangan ni turpuk on ima harajaon ni Jahowa, Debatanta marhite Jesus Kristus nang na tongtong marsaor marhite Tondi Parbadia ima harajaon na salelenglelengna. Hamuliaon ni Jahowa manggohi harajon ni hasiangan on. Harajaon na hot do ianggo harajaonNa i.
·         Angka surusuruan pe mangendehon ende hamuliaon ni Jahowa. Na paboahon tu hita saluhutna, ianggo hamuliaon ni Jahowa ima hamuliaon na so adong hatudosan. Angka pardisurgo pe mangendehon ende hamuliaonNa i.
·         Hapapatar ni hamuliaon ni Jahowa mamboan hita mananda hadirionta, ise manang na boha do hita diadopan ni Jahowa. Unang be pangasahon hamoraon, dohot pambahenanmu di adopan ni Jahowa, alai martoruk ni roha ma dohot tanda ma dirim dohot gogom di adopan ni Jahowa.
·         Dung mananda hita di hahurangan manang dihagaleon, ndang dipasombu Jahowa jolma na mananda dirina mian di hagaleon, dosa dohot haramunonna. Alai marudut do tu haimbaruon na binahenna, asa tanggal sude angka dosa dohot haramunon, jala taruli di ngolu na imbaru na gok hagogoon.
·         Dung marhgogoon dohot marngolu na imbaru, marudut ma tu pameleohon diri mangulahon ulaon dohot panjouon ni Jahowa di ragam ulaonta, tarlumobi ulaon manghobasi di huria i. Unang ma hirim sinamot dohot hauntungan materi, dohot hasangapon na rumar laho mangulahon ulaon panghobasion di huria i. ulaon na ringkot ulaonhononta ima ulaon harajaon na so hea marujung, ai tusi do hita tarjou. Naeng ma pamanganta unang be songon pamangan na ramun, dohot ngolunta on songon ngolu na ramun. Naeng ma pamanganta gabe barita hapanurirangon di harajaon ni Debata.
·         Di minggu Trinitatis on, dipataridahon do tu hita hamuliaon ni Debatanta sitolu sada. Sada do ianggo Debata ima Jahowa. Debatanta i itanda ma di bagasan hadirion ni Jesus Kristus dohot di Tondi Parbadia. Hot do harajaonna i, jala itaulahon ma ulaon harajaon i dibagasan hiras dohot las ni roha. Hasangapon ma di Debata Jahowa, nang Jesus Kristus dohot Tondi Parbadia nuaeng tongtong sahat salelengna. Amen.

Pinatomutomu: Pdt. Daniel Bonardo Pane, S.Th.
HKI Resort Khusus Hutasoit Pardomuan