Bahan Jamita/ Khotbah Minggu Letare, 22 Maret 2020; Mazmur/ Psalmen 69: 30 - 37

BAHAN JAMITA MINGGU LETARE

MINGGU, 22 Maret 2020

EV. PSALMEN 69: 30 – 37

MARLAS NI ROHA DI BAGASAN TUHAN

Oleh: Pdt. Daniel Bonardo Pane, S.Th.

Patujolo – Sibonsiri

            Horas!!! Masuk ma hita di minggu Letare, ima sada minggu laho manosoi manang manjou hita asa marlasniroha. Ragam do dalan ni jolma laho mandapot las ni roha i, jala ragam do alus ni jolma taringot aha do suhatsuhat las ni roha angka jolma. Aha do na mambahen asa las rohanta? Tontu ragam do alus tusi, adong mandok ala manonton film komedi boi ibana marlasniroha ala mengkel ibana; adong na mandok si godang arta i do na las rohana; na deba mandok hapogoson ndang boi mangambat jolma i marlasniroha. Sungkunsungkun nuaeng ima: boi dope hita marlasniroha? Di ragam angka na masa di hasiangan on, masa pangalaho na boi mambahen lungun roha nang panghilalaan ala ni ngolu ni ianakhon na so marningot be laho pasangaphon natorasna, masa parporangan, lalo, dohot lan na asing. Las ni roha ndang boi dilapati na boi mengkel manang na so adong sitaononna. Alai bagas sian na masa i pe ingkon do marlasniroha.

            Ianggo turpuk jamita minggu on, ima sada ende sian raja Daud uju manggomgom dope ibana gabe sada raja bangso Israel na sampuludua marga i (uju si Daud gabe raja sada dope bangso Israel na sampuludua marga i di sada panggomgomi). Molo sada raja, pangantusion na deba mandok: na mora, na sangap jala sude na dihalomohonna ingkon masa nang pe alo di roha; marsilomolomo; dohot lan penilaian na asing. Alai nda tung ala ni hamoraon, hasangapon, manang huaso harajaon ibana marlasniroha di turpuk jamita on, jala nda tung so adong parsoalan manang parsorionna umbahen sundat laho marlasniroha. Tutu do si Daud Raja ni Israel (sian dolok Hebron sahat tu saluhut Israel taon 1010 – 970 andorang so tubu Kristus). Laos di pangke do ende ni si Daud gabe apulapul di halak Israel mian di habuangon Babel.

            Antong aha do dalanna si Daud boi  patupahon sada ende las ni rohana molo so ala ni arta manang ngoluna na gok haulion ni harajaonna? On ma na ringkot sigatonta taringot ende las ni roha ni Daud di turpuk jamita minggu Letare on. Ala ni i, masuk ma hita tu hatorangan ni turpuk jamita.

Hatorangan ni Turpuk

            Turpuk jamita on ima sada ende ni raja Daud uju manggomgomi harajaon ni Israel ibana. Disurathon raja Daud do endena on, uju na masa parsorion dohot sitaonon na mansai dokdok parngoluonna. Pola do digombarhon parngoluonna na masa i songon di ayat 2 – 5 turpuk jamita on. Dipatorang do aha jala boha do sitaonon na masa di ibana. Torop angka musu, ima angka bangso na naeng manjajah harajaon ni Israel songon angka na masa andorang so si Daud gabe raja. Tutu do nian Daud marpasaoran na mansai jonok tu Debata marhite pardalanan ni partondionna nang pardagingon ni ngoluna. Alai nang pe songon i na so jadi ndang songgop angka sitaonon tu Daud di ngoluna. Alai molo manat hita mangalapati turpuk jamita on, songon na paboahon parsorion ni sada bangso, ima bangso Juda di naung sega bangso i. Jala marhite sian i, botoonta dipangke do ende ni raja Daud on na patubuhon panghirimon manang paingothon angka halak Juda taringot huaso dohot gogo ni Jahowa na so boi ditaluhon angka pardebataon na di tano on nang pe ingkon diadopi bangso i sitaonon i. Jala sitaonon ni bangso i martudutudu ma tu partingkian Babel.

            Aha do panghorhon ni sitaonon na masa tu si Daud umbahen na gabe ende ni si Daud on dipangke manang dipapungu jala diendehon angka malim Israel di habuangon Babel? Sitaonon manang parungkilon na masa tu ibana ndang na gabe mamparhorhon gabe gale ibana di na mar-Debatahon Jahowa. Haporsuhon manang sitaonon na masa tu ibana gabe sada barita na uli di humaliangna. Alai naeng ma botoonta ai ndada hinorhon ni hajahatonna si Daud marsitaonon. Marsitaonon do ibana di na mar-Debatahon Jahowa. Di pangantusion na masa uju di harajaon i, marpardomuan do na nisomba tu gogo ni harajaon. Molo dipangke pangantusion sisongon i, na marlapatan ma i ianggo si Daud sai dihagogohon do mampartahanhon harajaonna, jala marpardomuan do i tu mampartahanhon Jahowa gabe Debatana. Tontu godang do angka bangso naeng manaluhon jala manegai harajaon ni Israel jala hombar tu pangantusion i, na parsidohot do debata ni angka bangso i laho manaluhon manang manegai Jahowa, ima Debata ni Israel i. Ndang na so margogo Jahowa pintor paluahon si Daud sian sitaononna i, jala pintor pamagohon sude angka musuna i. Alai naeng do sitaonon ni si Daud i, gabe barita na uli tu humaliangna, jala asa boi ma marnida angka bangso humaliang boha do hasatiaon ni si Daud nang pe masa parsorion i.

            Marhite na masa di si Daud, boi ibana mambaritahon taringot Jahowa, Debata na hinarporseaonna i. Ay. 6 – 29, ima pambaritahon ni si Daud taringot Jahowa na ni haporseaonna. Ibana Debata na sai tongtong satia di ganup na masa di angka na manghaposi Ibana. Sai dapotan tua do ganup jolma manang bangso na marhaposan tu Jahowa, alai halak manang bangso na so mar-Debatahon Jahowa marhapatean do i tu hamatean jala hamagoan. Jahowa, paruhum na tigor na mangalehon upa tu ganup jolma. Jahowa, Ibana do na martumpalhon hamonangan tu jolma na sai tongtong maimaima haluaon na sian Ibana. Ibana do na paloashon halak na marhaposan tu Ibana mangadopi angka na pinamasamasa parjahat. Hata paloashon ndada marlapatan manadinghon manang pasombuhon. Hata paloashon marlapatan, nang pe masa angka hasusaan dohot parsorion manang angka hajahaton na disangkapsangkap parjahat i tu angka na marhaposan tu Jahowa, alai dilehon Jahowa ma do hagogoon, diramoti jala tongtong diondihon do halak na marhaposan i, jala di ujungna mago ma parjahat i rap dohot sangkapsangkapna, alai molo halak na marhaposan dapotan tumpal hamonangan.

            Molo songon i do hape panindangion ni si Daud taringot Jahowa, Debata na hinaporseaonna i aha be sidalianna laho mandele manang mandate? Ndang adong be. Alai lam andap panandaionnna jala panindangionna taringot Jahowa dohot hagogoon nang hasangapon dohot pangurupionNa lam margogo raja Daud jala lam disoarahon ibana panghirimonna taringot ngoluna i. Dihirim raja Daud do hatimbolon ni hatuaon ni Jahowa i do na gabe hatuaonna jala dipatimbul Jahowa do ibana sian angka bangso manang halak humaliangna tarlumobi angka musuna i. Panghirimonna i do lam mambahen ibana marhiras ni roha dohot marlasniroha di ngoluna (ay. 30). Pujipujian dohot ende hasangapon ni Jahowa ma na haruar sian pamangan dohot roha ni si Daud di sitaononna i (ay. 31). Pamujion marlapatan marhatopothon jala panindangion taringot gogo manang parbue ni ulaon na nipuji. Turpuk jamita on, tangkas do ianggo sipujion ima Jahowa, Debata. Jala pamujion i dipasahat si Daud marhite ende songon na disurathon ibana di turpuk jamita on. Marhite endena i do dipasangap si Daud Jahowa, Debata i. Sangap na so adong na boi disarupahon tu sangap na adong di portibi on. Sangap na dibagasna hamuliaon. Hamuliaon ni Jahowa na manghuphupi saluhut tano nang angka sude na tinompa. Di bagasan hasangapon dohot hamuliaon i do idaon huaso ni Jahowa na so hatudosan i, jala na manongtong.

Jala lomoan ma roha ni Jahowa di saluhutna i sian angka pelean na ummarga situtu na dipelehon angka jolma dohot angka bangso tu debatanasida nang songon i pelean na dipelehon Israel tu Jahowa (ay. 32). Ayat 32 on ndang na mandok na so pola be marpelean manang ndang mandok na so arga sude pelean na dipasahat angka jolma manang bangso na marhaporusan tu Jahowa. Ringkot situtu do hita pasahathon pelenta songon tanda hamauliateon ni rohanta tu Ibana. Ndada na hurangan Jahowa umbahen na marpelean angka jolma na marhaposan tu Ibana. Jala ingkon pelean na tama situtu do pasahathonta. Alai pelean na dipasahat i ndada holan naung dilehon i (isarana uju i: lombu, birubiru, jonggi nang pelean parbue na ni ula) alai pambahenan dohot hadirion na polin dohot na diri na hibul laho unduk, jala tongtong mangulahon angka lomo ni roha ni Debata nang pe masa sitaonon di ngoluna, ido na umlomoan roha ni Jahowa.

Diida angka na dangol ma saluhutna i gabe las ma rohanasida, jala tarulima ma nasida hiras ni roha dohot las ni roha laho mandapothon Jahowa Debata na marlapatan gabe parsidohot ma angka na marsitaonon angka na dangol taruli hatuaon dohot las ni roha i marhite parsidohot nasida marDebatahon Jahowa. Nang songon i angka na pogos, dohot angka na nidok angka halak na so marlapatan di humaliang (para kaum marginal: orang miskin, perempuan, budak, orang berpenyakitan, orang berdosa dan lain sebagainya)(ay. 33 – 34). Sude angka na marsak dohot na loja manang angka na gale hinorhon ni panosak na masa di hasiangan on. Diida, ditangihon jala marroan ma saluhutna asa parsidohot dihatuaon na dipamasa Jahowa tu angka na marDebatahon Ibana jala na sai mian di pangondianan nang pe parsorion i masa. Ndang ditulak Jahowa manang ise na ro tu Ibana, alai dapotan tua do jolma manang bangso i ala ni i. Ditatap jala ditangihon Jahowa do sude angka anggukangguk manang sitaonon na masa tu bangsoNa (bdk. 2 Musa 6).

Dohot do langit dohot tano on mamuji Jahowa Debata i, angka laut pe ro ro di nasa na manginsir di bagasan angka i (ay. 35). Ayat 35 on ima songon sada kritik tu angka jolma dohot bangso na sai marsomba tu langit, tano (angka gogo na adong di atas dohot di toru ni tano) dohot angka laut. Saluhutna angka na disomba angka jolma manang bangso parbegu ingkon parsidohot laho mamuji Jahowa, Debata i. Ndang marhagogoon i saluhutna di adopan ni Jahowa, jala parsidohot do nasida mamuji jala manghirim di panumpahion ni Jahowa. Di bagasan hagogoon na so hatudosan i ma Jahowa laho manupahi Sion jala paulihon angka huta Juda (ay. 36). Ayat 36 on ma na gabe panghirimon manang na dihalunguhon bangso Juda di ngolunasida. Dolok Sion dolok hapeahan ni Bagas Joro, ima inangan parsaoran ni bangso i tu Jahowa. Ndada holan i, alai bagas joro ima sada identitas ni bangso i na marpardomuan tu identitas Debata ni bangso i. Pangantusion uju i molo bagas joro ima identitas hagogoon debata na nisomba nasida. Alai ianggo Jahowa ndang boi dilapati hombar tu suhatsuhat pingkiran ni jolma. Ndang boi suhatsuhat ni pingkiran manang pangantusion dohot angka partingkian manang di ganup inganan taringot Jahowa, Debata ni Israel. Di HagogoonNa na so hatudosan i jala na so hasuhatan i sai tongtong do mangula Jahowa laho paulihon huta Juda, paulakhon hadirion ni bangso i gabe bangso na gogo ala pargogo na so hatudosan do Debata nasida. Ndada holan Juda alai dohot do sude marga ni Israel. Molo pe Juda didok di ayat 36 on martudutudu do tu dinasti Daud. Jala dung jumpang tingki songon na nihirim bangso i, marroan ma sude angka pinompar ni Israel jala angka na manghaholoongi Goar ni Jahowa maringanan disi. Huta naung pinauli i. Marolopolop ma angka pinompar ni Israel, marlas ni roha ma angka na marnida hagogoon ni Jahowa marrongoman ma ro mangolophon na binahen ni Jahowa tu bangso na pinillitNa i.

Hahohonaan ni Turpuk

            Joujou marlasniroha di tongtonga ragam angka sitaonon manang parungkilon tontu mansai maol tarjalo roha. Tarlumboi molo didok, las ma roham ale amang/ inang manang ale angka dongan molo tung ditaon ho sitaonon na masa tu ho nuaeng. Alai ingkon boi do jumolo itarajumi dirinta taringot boasa ro sitaonon manang parungkilon i. Ai ala ni mangulahon na sintong manang pajongjonghon hatigoran do hita marsitaonon; marsitaonon manang marungkil ala ni parsirangan sibuk dohot mudar tu keluarga manang sisolhon naung marujung ngoluna; marsitaonon manang marungkil ala ni sahit; manang ala ni hajahaton manang jungkat ni rohanta do hita marsitaonon manang marungkil. Molo tung ala ni hajahaton manang ala ni jungkat ni rohanta do hita marungkil manang marsitaonon tung aha ma hatuaon na dapot sian i? Molo pe tung ala ni i, patut do antong manolsoli rohanta asa anggiat marhite asi dohot holong ni Jahowa marparmuati rohaNa jala taruli hita di hasesaan ni dosa, laos disi ma jumpang hatuaonta molo taruli hita di hasesaan ni dosa i.

            Songon ende ni si Daud di turpuk jamita, songon i ma hita mangendehon ende las ni rohanta molo tung madabu manang masa angka parsorion manang sitaonon nang pe na mansai dokdok situtu masa angka i sude. Boha asa boi jumpang sisongon i? Molo sai holan manatap do hita di parsoalan manang parungkilon na masa i, tontu ndang boi hita mar-Letare na marlapatan marlasniroha. Alai molo manatap do hita di Jahowa, Debata tontu disi ma las ni roha i jumpang. Unang dok roham: uee tahe Tuhan, dokdok nai sitaonon on, manang borat situtu parungkilon on ndang margogo ahu, manang aha do upa ni haporseaonku asing ni sitaonon on? Dohot angka hata na asing. Alai ingkon boi do dohononta di roha: Nda tung talu ahu ala ni parsorion manang sitaononkon ai adong do Jahowa Debata na mandongani jala na margogoihon ahu. Nang pe marrongoman sitaonon i ro, lam dokdok angka parsorion disi ma lam hupanghilalahon gogo ni Jahowa Debatangku. Didok di Filippi 4: 13: “saluhutna do tarpatupa ahu marhitehite Ibana na margogoihon ahu”. Ingkon boi do hita manghatindanghon sisongoni asa boi hita mar-Letare songon goar ni minggunta sadari on. Jala jumpang ma di partingkian, idaonta ma angka haluaon na pinatupa ni Jahowa na paluahon hita sian saluhutna i. Ndada holan hita, alai angka jolma pe marnida saluhutna i jala marroan ma nasida parsidohot marlasniroha di bagasan Goar ni na Suntimbul i. Amen.

Bahan Jamita/ Khotbah Epistel Minggu Letare, 22 Maret 2020: 1 Petrus 4: 12 - 19

BAHAN JAMITA EPISTEL MINGGU LETARE

MINGGU, 22 Maret 2020

EP. 1 Petrus 4: 12-19 

BERSUKACITALAH DI TENGAH PERGUMULAN

Oleh: Pdt. Daniel Bonardo Pane, S.Th.

Patujolo

            Siapakah manusia yang memohonkan agar hidupnya penuh dengan pergumulan atau penderitaan. Pastinya tidak ada, namun tidak tertutup kemungkinan jika ada manusia yang memohonkan pergumulan atau penderitaan datang kepadanya, terlebih memohonkan penderitaan itu datang kepada musuhnya. Tanpa dimohonkan pun, penderitaan atau pergumulan itu terjadi walaupun berbagai latarabelakang sebab akibat penderitaan tersebut. Nas khotbah epistel ini merupakan suatu ajaran atau nasehat agar setiap orang Kristen harus mengahadapi pergumulan itu dengan penuh sukacita. Walaupun sering sekali pergumulan itu membuat tubuh kita lemah, atau semangat hampir punah dan harapan pun terasa sirna. Berbagai cara dapat dilakukan manusia bagaimana agar manusia itu tidak menderita atau lepas dari pergumulannya termasuk harus meninggalkan imannya kepada Yesus Kristus. Berbagai ajaran kenikmatan dunia dan solusi-solusi pintas ditawarkan termasuk harus pindah kepercayaan. Kini bagaimana orang Kristen saat ini mengartikan penderitaan atau pergumulan yang ia alami? Dimanakah TUHAN ketika kita mengalami derita, apakah TUHAN tidak mampu melepaskan kita dari segala pergumulan yang kita alami? Demikianlah pertanyaan pergumulan iman dari beberapa orang yang mengalami penderitaan termasuk mengalami sakit yang tidak kunjung sembuh. Sehubungan dengan itu, kita akan memasuk penjelasan nas agar kita mampu menjawab pertanyaan pergumulan iman tersebut.        

Penjelasan Nas

Menurutnya kesaksian suratnya sendiri, rasul Petruslah pengarang 1 Petrus. Dia menyebutkan dirinya sebagai teman penatua dan saksi penderitaan Kristus dan ini belum berarti bahwa ia betul-betul adlaah penyaksi mata penderitaan Yesus. Namun kebayakan ahli-ahli menyadari adanya keberatan-keberatan terhadap Petrus selaku pengirim surat ini. Jadi siapakah pengirimnya? Dalam situasi ini bayak penafsir menunjuk kepada pasal 5:12 dan mengusulkan Silwanus sebagai pengarangnya.  Surat ini merupakan bagian yang sangat pastoral, karena tujuannya untuk menyemangati orang-orang Kristen yang menghadapi masalah yang real dan krisis yang meyerang hidup mereka sehari-hari. Surat ini bersifat pastoral dalam hal pemilihan bahan nasihat, tidak lain dimaksudkan untuk tujuan kerygma iman.[1]

Surat ini ditujukan kepada orang Kristen di Pontus, Galatia, Cappadocia, Asia dan Bithinia (1:1). Surat ini dituliskan oleh Silvianus (Silas) yang bersamanya dan Markus (5:1). Surat ini dituliskan ketika orang Kristen Yahudi berada di bawah penganiayaan dan pencobaan (1Ptr.1:6;4:12-16). Surat ini banyak menerangkan penderitaan, mengenai Yesus sebagai hamba yang menderita, dan pengorbanan akan dosa (1:11,19; 2:21-24;4:1).  Pada akhirnya surat Petrus menuntut kerendahan hati mereka dan bersabar di bawah tekanan dan penderitaan. [2] Xavier Lēon-Dufour menuliskan surat Petrus merupakan jenis sastra ‘surat wasiat (berisikan pidato perpisahan seorang menjelang kematiannya). Biarpun penulisnya memperkenalkan dirinya sebagai Petrus (1:1), ahli berpendapat bahwa surat ini nampaknya ditujukan kepada jemaah-jemaah yang terancam dalam bahaya bidaah dalam ajaran dan cara hidup.[3] Orang Kristen disiksa karena menentang cara hidup yang buruk dan boros, sambil menjauhkan diri dari penyembahan berhala. Mereka tidak turut menonton sandiwara yang pokok-pokoknya sering berkenaan dengan kecerobohan dan dengan hikayat berhala. Orang Kristen tidak bisa mempunyai jabatan lagi sebagai pegawai, atau prajurit, sebab jabatan-jabatan itu selalu menuntut supaya mereka ikut serta dalam ibadat kafir dan penyembahan kaisar. Oleh karena itu banyak orang di luar Kristen curiga terhadap kumpulan Kristen. Perjamuan Kudus dicurigai sebagai suatu upacara, di mana terjadi pengorbanan yang berdarah. Orang Kristen dituduh melakukan kejahatan-kejahatan. Pada waktu pemerintahan Nero, timbul tuduhan bahwa orang Kristen yang membakar kota Roma. Penulisan kitab ini belum dapat dipastikan.

Ayat 12

Pada ayat tersebut terdapat suatu nasihat agar tidak terkejut dengan apa yang terjadi atas diri orang Kristen pada masa itu. Orang Kristen mendapatkan suatu posisi yang baru sebagai umat Allah yang harus menderita. Mungkin pernyataan ini aneh. Keanehan itu tentu mendatangkan keheranan. Bila kita memperhadapkan tokoh dalam PL, orang Kristen  yang mengalami penderitaan karena kesetiaan kepada TUHAN Allah dalam Yesus Kristus sama seperti orang Yahudi, Daniel yang menderita karena ketaatannya kepada Allah. Yesus sendiri telah memberikan gambaran sebagai pengikutNya, siap untuk menderita (Mat.5:10-12; Mrk. 8:34; Yoh.15:18-20).

Nyala api merupakan suatu cara yang dipakai oleh Nero untuk menghancurkan perkumpulan Kristen. Umat  Kristen tidak mau taat kepadanya dan meninggalkan agamanya serta menyangkal Tuhannya, ia akan dibakar hidup-hidup. Namun nyala api memiliki tujuan yang lain, yakni memurnikan iman umat Kristen sama seperti emas yang dimurnikan dalam api. Iman dimurnikan dari penderitaan dunia ini, dan kita mendapatkan puji-pujian dan kemuliaan dan kehormatan pada hari Yesus Kristus menyatakan diri-Nya (1Ptr.1:7 bdk Why. 3:18; Maz. 60:10).[4]

Ayat 13-14

Kata ini terdapat kata berbahagialah dan bersukacitalah. Penulis melihat apa makna penderitaan yang lebih dalam lagi. Pada ayat 13, umat Kristen diajak untuk berbahagia karena turut serta menanggung penderitaan yang ditanggung oleh Yesus Kristus. Umat Kristen hendaknya bersyukur karena ia telah menerima anugrah dari Allah. Mengapa penderitaan itu dikatakan sebagai angurah? Karena umat Kristen turut mengambil bagian dalam penderitaan Kristus (1Ptr. 2:20). Bersukacita dalam penderitaan sampai umat Kristen beroleh kebahagiaan dan kesukacitaan ketiaka Ia datang dalam kemuliaaNya. Hal ini mengarah kepada saat-saat eskatologi. Pada masa-masa eskatologi itulah berakhir segala penderitaan yang diderita oleh orang Kristen dari orang-orang yang membenci TUHAN Allah yang disembah oleh orang Kristen. Pada ayat 14, umat Kristen diajak untuk berbahagia jika dinista karena nama Kristus, Roh Kemuliaan, yaitu Roh Allah padamu. Pernyataan ini sama dengan apa yang diucapkan oleh Yesus ketika ia khotbah di bukit (Mat. 5:11). Celaan demi namaNya telah dinubuatkan oleh Yesus. Ayat 14 bukanlah sebuah ungkapan yang mengatakan umat Kristen merupakan pelaku kriminal, namun umat Kristen menderita demi nama Kristus, Roh Kemuliaan.

Ayat 15-17

Ayat 15, merupakan sebuah nasihat agar jangan menderita karena perbuatan jahat yang dilakukan. Penderitaan Kristen ialah penderita oleh karena kebenaran yang selalu dibenci oleh dunia. Ayat ini memberitahu bahwa penderitaan Kristen berbeda dengan penderitaan orang penjahat, orang Kristen tidak sama dengan para penjahat, pembunuh, pengacau, pencuri. Ayat ini juga menjawab tuduhan banyak orang pada zaman penulisan kita ini.

Janganlah akibat penderitaan itu, umat Kristen langsung menyangkal apa yang ia imani selama ini (ay. 16). Janganlah malu menjadi pengikut Kristus. Yesus berkata ‘Sebab barangsiapa malu karena Aku dan karena perkataan-Ku di tengah-tengah angkatan yang tidak setia dan berdosa ini, Anak Manusia pun akan malu karena orang itu apabila Ia datang kelak dalam kemuliaan Bapa-Nya, diiringi malaikat-malaikat kudus.’ (Mrk. 8:38; Luk. 9:26). Walaupun situasi pada masa itu orang Kristen mengalami penyiksaan, pengejaran demi nama Kristus, orang Kristen tidak perlu malu atu meninggalkan imannya agar ia bebas dari penderitaan atau pengejaran itu, sehingga dalam kemulianNya, ia diakui olehNya di hadapan Bapa.

Penderitaan itu tidak berakhir dengan kesia-siaan bila setia kepada yang diimaninya. Ayat 17, dikatakan akan tiba suatu penghakiman. Ayat ini merupakan suatu ungkapan eskatologis. Penghakiman itu berasal dari Allah. Allah dalam ayat ini pertama sekali menghakimi Rumah Ibadah (Gereja). Gereja akan diminta pertanggungjawaban oleh Allah di penghakiman tersebut. Ulrich Beyer berpendapat bahwa penderitaan itu merupakan babak pertama dari hukuman Allah yang harus terlaksana. Hukuman itu berat, tetapi boleh disebut ringan juga, jika dibandingkan dengan penghakiman atas orang fasik.

Ayat 18-19

Ayat 18, penulis kitab ini mengambil Amsal 11:31, sebagai kelanjutan pemberitaannya. Ayat ini menjelaskan bahwa orang-orang fasik akan lebih berat atau sangat berat hukumannya dibandingkan orang yang taat kepada Allah. Ayat ini adanya perbedaan hukuman yang akan diterima di penghakiman tersebut kepada orang yang taat kepadaNya, yang tidak menyangkalNya dibandingkan dengan orang yang fasik.

 Ayat 19, merupakan sebuah kelanjutan dari ayat 18 sekaligus sebagai penutup dalam perikop ini. Dalam ayat ini adanya pengajaran berupa permohonan agar dalam penderitaan, kita menyerahkan jiwa, dengan selalu berbuat baik kepada pencipta yang setia. Dengan kata lain, ayat ini mengatakan orang Kristen dalam menghadapi penderitaan selalu berharap. Harapan yang dimaksud tidak secara pasif, namun berharap dengan aktif dengan selalu setia kepada yang ia imani, TUHAN Allah dalam Yesus Krsitus. Allah Pencipta dan Yang Maha Kuasa walaupun dalam menjalani hidupnya , orang Kristen mengalami penderitaan yang sangat berat ataupun nyawa taruhannya.

Refleksi Teologis

Sekarang, pergumulan atau penderitaan yang dialami oleh orang – orang Kristen dan orang percaya bukan hanya seperti yang terjadi pada masa kitab Petrus ini dituliskan. Tetapi derita atau pergumulan orang Kristen mencakup multi dimensi kehidupan: baik dalam segi ekonomi, banyaknya para pencaci atau pengejek dari apa yang kita imani yaitu Yesus Kristus, atau bahkan tantangan iman yang diperhadapkan dengan kenikmatan dunia. Pergumulan tersebut haruslah dipahami sebagai anugerah Allah yang mempersilahkan kita menjadi pekabar injil melalui kesetiaan kita kepada TUHAN dalam pergumulan iman.

Ciri penting dalam surat ini ialah pola yang disodorkan ke hadapan pembaca, yaitu contoh penderitaan Kristus (2:21). Mengingat penghambatan yang akan datang, orang-orang yang percaya sering menghimbau agar bertahan. Orang-orang Kristen tidak dijanjikan luput dari penghambatan bila menjadi pengikut Kristus, namun ada disediakan pertolongan untuk memampukan mereka dalam bertekun. Pertolongan itu meliputi keteladanan Kristus, keteladanan dan kesaksian orang-orang lain, janji Allah akan pemulihan, jaminan tentang perlindungan Allah (4:19), dan pemberitan anugerah Allah. Penderitaan orang Kristen tidak berakhir dengan kesia-siaan, karena penderitaan itu akan berakhir ketika Allah menggenapkan KerajaanNya di bumi ini dalam kemuliaan AnakNya, Yesus Kristus. Karena kesetiaan maka Allah menyelamatkan umatNya. Kesetiaan itu tampak dengan kegiatan atau tingkah laku dalam kehidupan umat pilihan. Bagi umat yang dipilih olehNya, kesetiaan itu tampak dengan tidak menyangkal Dia yang telah memilihnya menjadi umatNya, tidak malu mengakuiNya walaupun ancaman yang dapat menghilangkan nyawanya mengancamnya.

Penulis Mazmur (Nas Khotbah Minggu) dan Petrus sama-sama memberikan semangat berupa nasihat agar umat Allah (orang Yahudi yang setia (PL), orang Kristen (PB)) tidak meninggalkan apa yang ia yakini selama hidupnya ketika suatu penderitaan tiba di kehidupannya. Penderitaan itu tidak berakhir dengan kesia-siaan, namun penderitaan itu berakhir dengan penghakiman, yakni penghakiman terakhir dari Allah di hari eskaton kelak. Allah akan menghakimi umat yang setia dan umat yang fasik yang membenciNya. Namun hukuman yang diperoleh oleh umat yang setia tidak sama dengan hukuman yang diterima oleh orang fasik. Di hari penghakiman tersebut, orang yang setia dan orang fasik sama-sama dihakimi menurut perbuatannya. Siapa yang setia dan yang tidak menyangkal imanya ketika penderitaan yang dialami sebelum penghakiman akan diakui olehNya menjadi milikNya. Sedangkan orang yang menyangkal imannya, Anak Manusia pun akan menyangkal dan malu mengakuinya di hadapan Bapa. Oleh karena itu, eskaton yang sama pengertiannya dengan hari TUHAN, merupakan masa yang ditakuti oleh orang fasik, namun bagi orang yang setia kepada TUHAN masa itu adalah masa yang dinantikan. Mengapa? Karena masa itu, umat yang setia yang menderita akan lepas dari penderitaannya, dan ia akan diakui oleh Anak Manusia di hadapan Bapa. Orang yang taat dalam penderitaan akan menuju suatu kebahagiaan yang kekal yang telah disediakan olehNya. Orang yang setia dalam penderitaan akan menantikan saatnya Allah menyempurnakan KerajaanNya.

---

[1] Diane Bergant, Robert J. Karris, Tafsir Alkitab Perjanjian Baru, (Yogyakarta: Kanisius, 2002), 446

[2] Ben Witherington III, New Testament History: A Narative Account, (Grand Rapids, Michigan: Baker Academic & United Kingdom: Paternoster Press, 2001), 350-351

[3] Xavier Lēon, Dufour, Ensiklopedi Perjanjian Baru, (Yogyakarta: Kanisius, 1993), 443

[4] Ernest Best, The New Century Bible Commentary: 1 Peter, (Grand Rapids, Michigan: WM. B. Eerdmans Publ. Co. & London: Marshall , Morgan & Scott Publ. Ltd, 1987