Bahan Jamita Minggu ADVENT III, 14 Desember 2014

BAHAN JAMITA

MINGGU ADVENT III

Minggu, 14 Desember 2014

Ev.: Jesaya 61: 1 – 4 + 8 – 11; Ep. 1 Tessalonik 5: 16 – 24; S. Patik: 2 Timoteus 2: 22

BARITAHON MA BARITA HALUAON

Patujolo

            Ise do hita na so manghalomohon barita haluaon. Ganup jolma pasti do masihol manangihon barita haluaon taringot tu dirina. Molo adong halak mansogohon barita haluaon tu dirina pasti adong do na sisungkunon tu dirina, manang patabohu dope diibana di hahurungan, manang hagolapon. Barita haluaon on ima sada panondang laho manondangi manang hunsi mambuha hurungan manang rante.

            Turpuk jamita on ima barita haluaon na binoan naposo ni Debata tu halak Israel jala dibaritahon do tu saluhut bangso asa angka bangso ro rap dohot halak Israel mamuji TUHAN. Marhite i taruli ma angka bangso di haluaon i. Haluaon na binaritahon naposo ni Jahowa, Debata ni Israel ima haluaon na so sian jolma alai Jahowa sandiri na patupahon haluaon i. Ndada ala ni hadirion ni jolma i alai ala Jahowa do na patupahonsa, patuduhon huasoNa dohot asi ni rohaNa. Dia ma barita haluaon i, tangkas ma itapaihutihut hatorangan ni turpuk on.

Hatorangan ni Turpuk

            Turpuk jamita on ima sada sian Buku ni Jesaya na patoluhon (Trito Jesaya). Buku Trito Jesaya on paobahon angka pambahenan ni Jahowa tu ngolu ni bangso Israel naung paluahon bangso i sian habuangon di tingki marhuaso harajaon ni Babel. Jala marhite angka na masa tu halak Israel, boi ma bangso na asing ima bangso na so mananda Jahowa jala na mangoli Ibana gabe parsidohot mananda jala mangoloi Jahowa.

            Nang pe naung mulak halak Israel sian habuangannasida i tu Jerusalem, alai torop dope na ingkon sipadengganon/ sipaulion (dipulihkan) di bangso i. paulihon perekonomian, bagas joro, politik, dohot negara. Marhite hapanurirangon panurirang on naeng ma sai ingot bangso Israel di pangaramotion dohot haluaon naung pinatupa Jahowa. Ingkon pasidingon bangso Israel do angka bangkobangko na so dihalomohon ni Jahowa, isarana manghaporseai jala manomba angka ganaganaan manang debata sileban. Unang be sai diulahon bangso angka dosa songon naung diula bangso i andorang so masa habuangan.

            Turpuk jamita on paboahon taringot na dipabangkit Jahowa do naposoNa di tongatonga ngolu ni bangso i. Ganup panjouon ni Jahowa tu naposoNa, disi adong ma panghirimon jala disi adong haluaon. Naposo ni Jahowa na mamboan Goar ni Jahowa di hapanurirangonna, jala marlapatan do i na paboahon na ingkon diulahon bangso Israel songon bangso na niasian ni Jahowa. Marhite ayat 1 turpuk jamita on dipaboahon naposo ni Jahowa i na songgop do tu ibana tondi ni TUHAN Jahowa. Tondi na so sian portibi on, alai sian Jahowa. Jala marhite tondi naung songgop tu naposo ni Jahowa tanda ni na naung dipabaingkit Jahowa ibana gabe parhitean ni Jahowa, laho pasahathon tu bangso Israel barita haluaon, manang barita las ni roha. Molo Tondi Jahowa manonggopi jolma, marhite tondi i diajari do taringot na dihalomohon ni Jahowa, jala patulushon sangkap ni Jahowa. Ndada sangkap ni portibi manang hagiot ni daging na naeng digohi tondi ni Jahowa, alai sangkap ni Jahowa do na dipatulus jala dihalunghon do Jahowa. Marhite ayat 1 on tangkas do dipahoahon naposo ni Jahowa na mandapot hagogoon dohot habisuhon sian Jahowa marhite tondi ni Jahowa naung songgop tu ibana.  

            Marhite ayat 1 on andap ma pinaboahon naposo ni Jahowa ibana sahalak naung miniahan ni Jahowa marhite tondi i. Halak na miniahan ima halak naung mandapot sada ulaon gabe panurirang manang panggomgomion di tonga bangso Israel. Molo ro sahalak na miniahan tu huta i boi do dame boanonna alai boi do gabe paruhuman tu bangso na mansogohon haroro ni na miniahan. Masa do pangantusion uju i, manulak sahalak na miniahan marlapatan do i manulak na marsuru ibana, ima Jahowa. Haroro ni na miniahan mamboan panghirimon marhite barita na uli, ima barita haluaon tu halak na dangol, pauliuli halak parroha na bojok, maningtinghon haluaon tu na tarhurung dohot tu halak na tarrante buha ni hurungan. Saluhutna i martudutudu tu haluaon na pinatupa ni Jahowa mangalehon ngolu haimbaruon, hasesaan ni dosa, dohot ngolu na gok haluaon sian anggukangguk sian dosa na binahen angka ompunasida i andorang so habuangan.

            Di ayat 2 diuduti muse ulaon na miniahan i, ima maningtinghon taon parasinirohaon sian Jahowa, dohot ari partubolon Debatanta mangapuli saluhut halak na marsak roha. Taon parasinirohaon ima taon haluaon (salvation era), manang taon habasaon ni Jahowa (a favor era of YHWH). Jahowa sandiri marhite naposoNa mangalehon apulapul marhite pemulihan ni bangso i mulak muse gabe sada bangso muse. Jala ndang pola be sai marsak bangso i hinorhon ni angka dosanasida dohot ompunasida, ai nunga ro Jahowa marhite naposoNa paboahon hasesaan ni dosa i.

            Ayat 3, laho pahinsahon roha ni halak na marsak di Sion, mangalehon tu nasida tumpal singkat ni sirabun, miak las ni roha singkat ni arsak ni roha, ulos na marhadohoan singkat ni tondi na tahuton, gabe targoar nasida “hariara hatigoran, suansuanan bahen pujipujian di Jahowa.” Sude di ayat 3 paboahon las ni roha na so halompoan singkat ni arsak ni bangso i. Diumpamahon do bangso i gabe songon sada suansuanan hariara hatigoran songon sada tanda tu bangso humaliang tu hatigoran ni Jahowa marhite bangso Israel. Jala marnida i, gabe tubu ma roha gabe manomba Jahowa.

            Di ayat 4 adong ulaon paulihon naug tarulang di hamamasa habuangan dohot huta di sandok Israel dipauli ndung tarulang.  Na ringkot sipaulion ni bangso i ima bagas joro (inganan parsombaon) dohot Yerusalem, alana nadua i do hataridaan naung mulak bangso Israel gabe sada bangso manang negara. Sian on ma patar idaon ndang tu hasesega manang halelengse hapatean ni bangso na niasian ni Jahowa, alai marudut do tu paulihon. Nunga malengse be Israel binahen ni dosanasida, alai tung balga situtu do holong ni Jahowa, di parrimasNa i do adong hasintongan, jala di hasintongan i pe adong do asi ni roha. Holan ala asi ni roha ni Jahowa sambing do boi malua jolma i jala dilehon do tingki laho mulak sian habuangan i, laos diuduti laho paulihon angka naung malengse manang tarulang di Yerusalem.

            Ayat 5 – 7 ima udut ni barita haluaon, barita las ni roha tu bangso i jala marpanghorhon do i tu bangso sileban na dihumaliang ni Israel. Tung balga situtu do angka pambahenan ni Jahowa tu bangso i. Pambahenan na manghorhon haulion dohot las ni roha na so halompoan. Di ayat 8 tangkas do dipaboahon, “Ahu do Jahowa”. Molo pandohan “Ahu do Jahowa” ima patuduhon Goar-Na, jala patuduhon hatongtonganNa dohot huasoNa. Jahowa, Debata na holong roha di hatigoran, alai na magigi mida tabantaban pangarupaon; sai lehononHu do upanasida di bagasan hasintongan, jala pahotonHu tu nasida padan salelenglelengna (ida Jes 55: 3 – 5; Jer. 31:31; 32:40; Hesekiel. 16:60; 37:25-26; Mal. 3:1-2). Ndang dihalomohon Jahowa bangso Israel, songon bangso na niasianNa mangulahon ragam pangarupaon ala hasintongan do sude uhum ni Jahowa. Marhite ayat 8 on, dipaboa do aha do na ingkon diula bangso i dung haluar sian habuangan, ima mangulahon hasintongan dohot hatigoran. Mangulahon hasintongan dohot hatigoran ima ulaon hadaulaton (melakukan kebenaran dan keadilan adalah buah dari ibadah). Jahowa, Debata na holong roha tu hatigoran jala ganup bangso na manomba Ibana ingkon ma mangulahon hatigoran dohot hasintongan. Mangulahon hatigoran dohot hasintongan marlapaan do i mangulahon holong. Manghaholongi Jahowa marhite mangulahon hatigoran dohot hasintongan jala marlapatan manghaholongi donganna jolma. Ndang adong be roha na manangkapi pangarupaon tu donganna na gale manang na pogos.

            Marhite mangulahon hatigoran dohot hasintongan na marlapatan mangulahon holong tarbarita ma bangso i tu angka bangso parbegu (bangso na so manghaporseai manang na so manomba Jahowa gabe Debatana) bangso Israel ima bangso na tarpasupasu (ay. 9). Bangso na mangulahon hatiogran dohot hasintongan ima bangso na tarpasupasu. Jala marudut pangantusionna, bangso na mangulahon holong ima bangso na tarpasupasu. Las ni roha bangso na tarpasupasu ima songon las ni roha sahalak pangoli dohot oroan. Las ni roha na so tarhatahon jala so habilangan angka las ni roha na dipanghilalahon ibana (ay. 10). Las ni roha manomba Jahowa di bagasan hatigoran dohot hasintongan. Jala halak na tarpasupasu ingkon do marparbuehon parbue hatigoran dohot hasintongan di tongatonga bangso na so manomba Jahowa. Ndung diida bangso sileban saluhutna i, jala dihilala parbue ni bangso na tarpasupasu na sian Jahowa, gabe mananda hatigoran dohot hasintongan i, jala laos tubu ma roha na manomba Jahowa di ngoluna.

Hahonaan ni Turpuk

            Turpuk jamita on digonopi ma i di bagasan hadirion ni Jesus Kristus (ida Luk. 4: 16 – 19). Jesus Kristus do Naposo ni Jahowa, Debata na tutu jala holan Ibana do parhitean ni Jahowa patuduhon hasintongan dohot hatigoran ni Jahowa. HaroroNa tu portibi on mamboan haluaon naung dihirim ganup jolma. Ringkot do botoonta, haroro ni Jesus ndang na laho paluahon jolma i sian parungkilon ni pamatang, alai paluahon sude rante ni dosa dohot soropna, paluahon angka na porsea sian hurungan manang gambo hisap ni dosa marhite hagiot ni daging dohot portibi on. Asa marhite i saluhutna, ndang mabiar be jolma i mandalanhon ngoluna nang pe ingkon marungkil manang manaon na hansit sian portibi on.

            Halak naung pinalua ni Jesus sian rante ni dosa dohot gambo hisap ni dosa i, ima halak naung tarpasupasu jala halak na mangulahon hatigoran dohot hasintongan. Alani i, naeng ma muse boi halak mandai tonggi ni parbue ni halak naung pinalua ni Jesus, marhite pangurupion dohot holong tu ganup jolma. Ndang adong be roha na manangkapi pangarupaon, dohot hajahaton tu angka donganna. Halak na tarpasupasu ndang pola marlapatan halak naung mamora manang godang artana, alai halak na tarpasupasu ima halak na mamamangke pasupasu i gabe pasupasu tu donganna, isarana gogo, ide, dohot na boi urupon tu na patut urupon. Halak na tarpasupasu ima halak na marlas ni roha di bagasan TUHAN i, na marlapatan marlas ni roha di panombaon tu Jahowa marhite Jesus Kristus.

            Antong, molo tarhatopot do Jesus naung paluahon hita sian dosa dohot hamatean ndang boi be marsidalian ndang mangulahon na dihalomohon Debata sian hadirionta. Marhite hadirionta lam torop ma jolma marnida angka na denggan na sian Jahowa, laos udut tu panombaon tu Jahowa marhite Jesus Kristus. Unang sai itapaima donganta mambahen na denggan tu hita, alai ingkon jumolo hita mangulahon ulaon na denggan tu jolma ala naung pinalua Jahowa hita marhite Jesus Kristus. Unang hirim jolma na asing mambaloshon na denggan tu hita ala ulaonta i. alai hirim ma bagabaga ni Tuhanta tu hita naung tarpasupasu di bagasan Tuhan i di ngolunta i. Amen.

           

           

            

Bahan Jamita Ujung Taon Huria, 23 Nopember 2014

BAHAN JAMITA

MINGGU UJUNG TAON HURIA

Minggu, 23 Nopember 2014

Ev.: Johannes 11: 25 – 26; Ep.: Hesekiel 34: 20 – 24; S. Patik.: Pangungkapon 2: 10

Pdt. Daniel Bonardo Pane, S.Th.

HANGOLUAN TU HALAK NA PORSEA

Patujolo

            Molo marujung ngolu sahalak na itahaholongi pasti do lungun panghilalaanta manang tangis manang mangangguki/ mangandungi nama boi bohenon. Sude panghilaan i patuduhon na holong dope hita tu na naung marujung i, jala ndang bolas dope dirinta diparborhat ni na monding i. Nang pe naung dipataru tu udean na marujung ngolu i olo do muse tubu lungun manang manetek ilu ala marningot angka na denggan, engkelna, manang parange ni na monding i. Tompu jala hatop na i, didok roha.

            Tudia ho dung mate ho? Ise do na boi menjamin sasahalak manang dirina masuk tu surgo sian hadirionna? Ndang adong. Ndang boi jolma i marhite hadirionna otomatis masuk tu Surgo. Antong aha nama bahenon ni jolma i asa masuk tu Surgo (Harajaon ni Debata)? Ndang adong, asing ni satia di haporseaonna tu Jesus Kristus. Haporseaon i do hunsi, manang jaminanta taruli gabe parsidohot tu Harajaon ni Debata.

            Dua kasus naung dipatorang pasti songgop do tu ngolunta, marnida na halak na asing (na itahaholongi manang na itasogohon) marujung ngolu manang hita na marujung ngolu. Boha do halak Kristen mangadopi dua kasus i dibagasan haporseaonna? Itapaihutihut ma hatorangan ni turpuk on.

Hatorangan ni Turpuk

            Adong do dua na masa (sejarah) di turpuk jamita on, ima na masa hombar tu turpuk on dohot na masa di panurat ni turpuk on. Alai dua hapatean na masa i ndang boi marsirang manang disiranghon. Na masa hombar tu turpuk on ima: Jesus ro mangebati tu huta Betania, ima huta na mian hirahira 3 km dungkan Timur sian Jerusalem. Nuaeng huta Betania on digoari gebe El-‘Azariyeh. Di huta i ma si Maria[1] dohot paribanna si Marta mian. Dung dibege si Maria na mebat Jesus tu Betania, pintor dilehon do barita na marsahit ibotona, si Lasarus. Dilehon si Maria pe barita on dohot marpanghirimon ro Jesus tu bagasna jala dipamalum ma ibotona i. Alai ndang songon na dihirim si Maria i masa, ndang ro Jesus tu bagasna, jala laos marujung ngolu ma ibotona i hinorhon ni sahitna i.

            Diboto Jesus do na masa tu si Lasarus naung marujung ngolu, dibahen hata ”modom” alai ndang na marlapatan modom songon halak na modom, alai modom na marlapatan “mate/ marujung ngolu”[2] (ay. 11 – 14). Ndang pintor dioloi Jesus ro tu bagas ni si Maria asa malum ibotona i, alai marhite saluhutna i asa porsea ma angka sisesan[3] i na tutu do Jesus marhuaso tu hamatean. Diboan Jesus ma angka sisesan dung opat ari si Lasarus marujung ngolu (ay. 17).

            Dung sahat Jesus tu bagas ni si Maria, dijumpangi ma naung torop halak Jahudi na ro tu bagas i laho mangapuli dohot mangalehon hata togartogar tu si Maria dohot si Marta. Dung diida si Marta na ro Jesus tu bagasna i, pintor didapothon ibana ma Jesus jala didok ma sihol ni rohana i, autsugari ro Jesus, tontu ndang na mate ibotona i (ay. 21 – 22). Dialusi Jesus do sihol ni rohana i taringot haheheon ni ibotona i (ay. 23). Dihaporseai si Marta do haheheon ni na mate ari parpudi (ay. 24; ida Joh. 5: 29; 6: 40). Nunga adong pangantusion ni halak Jahudi taringot haheheon di ari parpudi (Daniel 12: 1- 3; Psalmen 16: 10 – 11; 49: 13 – 15; Yesaya 26: 19) pangantusion na sisongon i do na dilapati si Marta taringot haheheon na didok ni Jesus. Dia do haheheon na didok ni Jesus?

            Jesus mandok tu si Marta “Ahu do[4] haheheon dohot hangoluan; na mangolu do na porsea di Ahu, nang pe mate Ibana. Jala ganup na mangolu jala na porsea di Ahu, na so tupa mate Ibana salelenglelengna.” (ay. 25 – 26). Alus ni Jesus tu si Marta on ma na gabe turpuk jamita di Minggu Ujung Taon Huria taon 2014 on. Dipaboa Jesus do hahehehon i tu si Marta. Haheheon ni angka na porsea tu Ibana tung na so diida hamatean (thanatos) alai nang pe mate dipardagingon alai marhapatean do i tu hangoluan salelenglelengna. Dipabotohon Jesus do tu si Marta, ndang margogo hamatean tu huaso ni Jahowa, Debata marhite Jesus Kristus. Hamatean na dilapati na mansai sihabiaran, na jorbut; malangke sibuk ni pamatang, mulak tu orbuk jolma i, alai saluhutna i ndang marhagogoan maradophon huaso ni Debata marhite Jesus Kristus. Pandohoan Jesus “Ahu do haheheon dohot hangoluan” na marlapatan tu hangoluan na manongtong (hidup kekal). Nasa pamatang na ingkon mate do alai tondi ni halak na porsea taruli ma i di hangoluan saleleng ni lelengna di ari haheheon na balga i.

            Marhite turpuk Jamita on dipaboahon Jesus do tu halak na porsea di Ibana, tung na so tupa mate (konsep thanatos) di ngoluna. Nang pe mate (konsep apothenesko) taruli do tondina tu hangoluan salelenglelengna. Jesus i do haheheon dohot hangoluan, Ibana do rap dohot Debata Jahowa Ama i manompa saluhutna jala mangalehon hangoluan. Jesus Kristus, Hata ni Debata na gabe daging (jolma) patuduhon huaso ni Jahowa, Ama i di bagasan hadirionna na so margogo be hamatean i.

            Ro ma muse sungkunsungkun ni Jesus, “porsea do ho disi?”. Marhitehite sungkunsungkun on dituntut do haradeon diri laho manghaporsea i Ibana sian hapolinon ni roha, ndada sian ganggu ni rohana. Laos dialusi si Marta sungkunsungkun ni Jesus i di ay. 27. Laos udut tusi, dipahehe ma ibotona i sian hamatean, nang pe naung sanga bau ala nunga opat ari lelengna. Marhite halongangan na binahen ni Jesus on, tangkas ma hamuliaon ni Debata marhamonangan manaluhon hamatean. Jala molo naung mandok do Jahowa marhite Jesus Kristus, manjadi do saluhutna, hombar tu na ni halomohonNa.

            Songon i ma sejarah ni turpuk di masa ni Jesus. Nuaeng sejarah ni panurat ni turpuk on ma na naeng dipatorang. Ndang adong taon na pasti panurat ni evangleium on adong na mandok taon 45 M, adong mandok dung taon 70 M, hirahira taon 85 – 95 M, sude taon i ima taon haansiton ni halak Kristen hinorhon ni haporseaonna sian angka na mansogohon Jesus, ma haheheon dohot hangoluan i. Evangelium si Johannes on disurathon di tonga ragam hamaolon manang haporsuhon na niadopan ni angka na porsea. Torop do na mate martir, jala torop do manganggukhi halak Kristen binahen ni angka panggomgomion na manggomgomi uju i. Laos adong muse ma angka horong na mangasahon parbinotoanna (gnostik) na so porsea taringot tu hahehehon. Antong didia do hapetan ngolu ni halak na porsea? Marhite turpuk jamita on, tangkas jala andap do hapatean ni ngolu na porsea di Jesus Kristus, ima tu hangoluan na saleleng ni lelengna. Nang pe ingkon malangke manang hansit parniahapanta di portibi on alai so tung gabe i mambahen haporseaonta i melos manang mandele di haporseaon. Jesus do haheheon dohot hangoluan, jala ganup na porsea taruli do i tu hangoluan na manongtong, ngolu na so boi dilehon portibi manang sian parbinotoan na masa di portibi on.

Hahonaan ni Turpuk

            Ise do halak na porsea jala boha do goaron halak na porsea i? Ndang adong jolma na boi mandok otik manang godang haporseaon ni sasahalak manang dirina. Holan Debata do na umboto saluhutna i. Adong do 4 na mansai ringkot taringot haporseaon, ima:

1. Haporseaon na di hagolapon, na marlapatan porsea do ibana di Jesus Kristus, alai ndang adong panandaion na tangkas taringot Jesus. Aut sugari didok boasa ma hamu Kristen? Ra torop do halak Kristen na gabe Kristen ala sian natorasna pe naung Kristen (Christian Parent) nang pe pe so adong panandaion na tangkas taringot ise do na ni haporseaonna. Na ringkot ibana Kristen, alai ndang adong roha marparange ha-Kristenon.
2. Haporseaon na holan parbinotoan, diboto jala ditanda do Jesus i sian sejarah, nang sian film-film haKristenon, alai ndang adong roha na olo mangalehon dirina gabe ampuna ni Jesus. Ai gariada sibolis ditanda do Jesus, jala diparhatopot do Jesus, Anak ni Debata alai ndang adong roha na laho mangoloi Ibana.
3. Haporseaon na holan ringkotna, molo ro parsahiton, pintor dijou do Tuhan, molo ro hasusaan pintor dijou do Tuhan, molo dipardalanan, dijou do Tuhan. Alai molo salpu sahit, hasusaan, sahat tu inganan na nituju ndang adong be roha ingot mauliate tu Tuhan. Holan di haringkotanna do dihaporluhon Tuhan i.
4. Haporseaon na paluahon, ima haporseaon na sintong jala disi ma adong pamelehon diri na polin tu Debata. Molo songgop ragam na masa di ngolu on, las ni roha manang arsak, hahipason manang parsahitan dohot lan na asing ingkon rade hita pasahathon dirinta nang ngolunta. Ingkon pos do rohanta di panggomgomion ni Debata di ngolunta.

Haporseaon na dia do di ngolum? Halak na porsea didok ni turpuk on ima haporseaon na pasahathon dirina hibul gabe ampuna ni Debata. Ingkon ingot ma hita, molo portibi on na boi pamatehon daging do alai ndang boi pamatehon tondi. Alani i, ndang pola be hita mabiar tu angka na masa di portibi on, ingkon boi do hita satia di bagasan haporseaon ni polin.

Di minggu ujung taon ni huria on, andaap do disosohon tu halak na porsea, hatuaon dohot las ni roha upa ni angka na porsea di Jesus Kristus, alai haporseaon na polin ima haporseaon na paluahon. Unang be ganggu dipangurupion ni Tuhan. Ndang hea tarlambat pangurupion ni Tuhan di ngolunta, alai saluhutna i naeng patandahon tu hita angka na mian dope na di portibi on hamuliaon dohot hasangapon ni Jahowa. Nang pe malangke sibuk on jala gabe orbuk sogot daging on, alai pos ma rohanta angka na porsea taruli ma hita haheheon dohot hangoluan na manongtong. Ingot ma hita, ndang margogo be hamatean i (konsep tanatos) tu angka na porsea tu Jesus. Jo hamatean, didia hamonanganmi? Jo hamatean didia soropmi? Ai nunga talu be i, talu di huaso ni Jahowa marhite Jesus Kristus. Martua ma halak na mate dibagasan Tuhan i, olat ni on. “tutu” didok Tondi i, “mansohot ma nasida sian parungkilonnasida, ai na mangihut ma tu nasida niulanasida i” (Pangk. 14: 13b). Amen.

---

[1] Maria di sini bukanlah Maria ibu Yesus, tetapi Maria yang pernah meminyaki kaki Yesus dengan minyak mur dan menyeka dengan rambutnya (Yoh. 11: 2; Luk. 7: 36 – 50)

[2] Ungkapan mati di sini dalam bahasa Yunani disebut apethanen bukan thanatos walaupun keduanya berarti mati. Akan tetapi makna kematian Yun.: apethanen (apothenesko) berbeda dari thanatos dengan melihat substansi atau makna kematian tersebut. Apethanen berlanjut kepada kehidupan kekal, sedangkan thanatos berlanjut kepada kematian kekal. Thanatos lebih diartikan dengan ungkapan maut, atau upah dari dosa (Roma 6: 23).

[3] Nang pe sai dipaihutihut angka sisean Jesus i, alai ndang andap dope panandaionnasida dohot haporseaonnasida tu Jesus. Sai adong dope biar dohot ganggu taringot huaso ni Jesus di ngoluna.

[4] Kata Akulah (Yun: Ego eimi) yang bertarti Dialah, dan tidak ada yang lain selain Dia, dan penegasan bahwa benar-benar Dia. Dalam kata tersebut terkandung substansi keIlahian dalam diri Yesus Kristus. 

Bahan Jamita Minggu XIX Dung Trinitatis, 26 Oktober 2014

BAHAN JAMITA

MNGGU XX DUNG TRINITATIS

Minggu, 26 Oktober 2014

Ev.: 1 Tessalonik 2: 1 – 8; Ep. Psalmen 1: 1 – 6; S. Patik. Mateus 7: 21

Pdt. Daniel Bonardo Pane, S.Th.

ULAHON MA MARBARITA NAULI!

Patujuolo

            Adong do haroronta tu portibi on mamboan panghorhonhon na denggan manang didia hita mian? Aha do na masa molo ro hita tu sada parsaoran manang sada luat? Unang ma nian adong halak mandok tu dirinta, sai tongka ma molo ro si “anu” tu luatta, manang domu tu parsaoranta”. Alai naeng ma sai tongtong sai dihasiholi jolma haroronta nang tu sada parsaoran manang sada huta. Dihasiholi angka jolma angka parangenta, angka hatanta, manang angka ulaonta. Alai ndada na gabe i saluhutna mambahen hita gabe paginjanghon rohanta di adopan angka dongan nang parsaoranta. Marhite i saluhutna boi ma idaonta boha do parsaoranta (relasi) di humaliangta.

            Antong, boha do marhite denggan ni parsaoran ni gabe dalan mamboan barita na uli, taringot hata ni Jahowa di parsaoranta. Marbarita na uli marhite pambahenan nang hata. Ingkon ingot do hita, parsaoran ni halak na porsea (parsaoran ni haKristenon) ima parsaoran marbarita na uli dohot parsaoran na manghobasi. Di bagasan parsaoran on ndang adong na naeng patengatengahon dirina. Songon parsaoran ni si Paulus tu halak na porsea di huta Tessalonik, na sai tongtong dihasiholi barita na uli na dibaritahon si Paulus. Boha do hadomuan i tu turpuk jamita on? Tangkas ma itapaihutihut hatorangan ni turpuk on.

Hatorangan ni Turpuk

            Huta Tessalonik ima huta na mansai maju di parngoluaan, manang di perekonomian. Huta on ma sada huta na mansai ringkot di harajaon ni Rom, na adong di Makedonia. Andorang so ro Barita na Uli, torop do halak Tessalonik na manomba tu ganaganaan, alai dung mian Barita na uli di huta i, jala lam torop do halak di huta i naung mananda jala mangantusi Barita na Uli, ima Barita taringot Kristus dohot haluaon i, torop ma halak di huta i manadinghon ganaganaan jala tardidi dung i gabe sada huria. Di tonga hararat ni Barita na Uli di huta Tessalonik on, torop do hamaolon manang parsorion na diadopi angka na porsea uju i. Hinorhon ni hamaolon manang parsorion na diadopi, torop do halak na naung porsea i gabe mandele, jala tubu ma sungkunsungkun, boha do ngolu ni halak na porsea di haroro ni Kristus na paduahon. Sungkunsungkun on martudutudu taringot marhapatean tu dia do ngolu ni angka na porsea di ari haroro ni Kristus i? Marhite surat ni si Paulus on, tangkas ma dialusi si Paulus taringot sungkunsungkun i (4: 13 – 18), jala marhitehite alus on, naeng ma rade angka na porsea i managam haroro ni Kristus na paduahalion i di bagasan hasatiaon di haporseaon (bindu 5). Apostel Paulus manurathon suratna on laho patoguhon haporseaon ni huria i, jala patangkashon taringot panandaion ni huria i tu Barita na uli dohot panghobasionna. Molo idaonta mula ni surat ni si Paulus tu huria Tessalonik on tangkas do botoonta parsaoran ni si Paulus tu haria i. Parsaoran na dirahut holong jala parsaoran marbarita na uli. Sai adong do roha na mansai masihol tu huria na di Tessalonik hinorhon ni parsaoran i.

            Molo idaonta di turpuk jamita on, di ayat 1 tangkas do dipaboahon si Paulus harorona marbarita na uli ima haroroan na so magopo. Torop do halak na mansogohon haroro ni Barita na uli marsaringar di luat i. Gabe tubu ma angka hata na so tutu taringot Barita na uli dohot panghobasion ni si Paulus, na boi mambahen mandele angka na porsea i di tonga ragam na masa. Alai tung na so magopo do haroro ni Apostel Paulus di luat i di tingki marbarita na uli, ala nang pe torop na mansogohon haroro ni Barita na uli, alai hot do Barita na uli marsaringar di luat i.

            Dipaboa si Paulus do angka na diadopanna uju marbarita na uli di luat Pilippi, na torop angka paraloan na ingkon adopanna nang marhitehite angka na bisuk, angka pamarenta (panggomgomion), nang angka na so manghalomohon haroro ni Barita na Uli di Pilippi. Nang pe songon ni na niadopanna, tung na so mansohot do ibana marbarita na uli. Tangkas do dihatindanghon si Paulus ai mangasahon Debata do angka apostel (angka parbaritanauli) asa marhiras ni roha manghatahon barita na uli sian Debata. Ndang alani habisuhon ni angka apostel, ndang alani gogo manang sinadongan na dipangasahon. Ai molo parbinotoan, gogo manang sinadongan dipangasahon, adong do hapuason ni saluhutna, alana adong do batas ni gogo, parbinotoan dohot sinadongan. Alai mangasahon Debata, ima mangasahon gogo dohot huaso na so tarbatas jala na so halompoan, ido mambahen angka apostel marhiras ni roha jala margogo mambaritahon barita na uli nang pe torop na mangambati.

            Parbaritanaulion ni angka apostel ndada songon angka na pistar manang angka malim ni ugamo na jotjot mamangke ulaonna i laho mangalului sangap dohot hamuliaon tu dirina, asa torop jolma na marlomo ni roha tu ibana, gabe ndang adong be haoloon mambaritahon hasitongan ni hata ni Debata. Ndada poda na lilu manang na marangkal angka apostel laho mangulahon parbaritanaulion i songon na didok ni angka na so manghalomohon barita na uli (ay. 3). Jala songon halak na tau di roha ni Debata do angka apostel i marbaritanauli. Gabe hasahatan ni barita na uli i, songon i do na dibaritahon nasida. Ndada songon angka na mambuat roha ni jolma, jala naeng ma tahe halomoan ni roha ni Debata na manigati roha ni angka apostel (ay. 4). Mansai tangkas do dipodahon apostel Paulus huria na di Tessalonik ndada na mambahen las ni roha angka jolma parbaritanaulionna nang pe lipe manang asa sonang jala tabo begeon ni jolma, alai ndang dihalomohon ni Debata. Lomo roha ni jolma manangihon jamita alai ndang alani hatigoran manang hasintongan ni Debata. Ai marbarita na uli pe angka apostel ndada laho patabotabohon sipareaon ni na manangihonsa, manang mambahen las roha na manangihonsa nang pe ndang sintong jala hombar tu halomohon ni Debata. Ulaon parbaritanaulion ni angka apostel ima ulaon paboahon haluaon dohot las ni roha na sian Debata hombar tu hasintongan dohot hatigoran ni Debata, jala ido na dihalomohon ni Debata di ngolu ni angka apostel nang angka na porsea di Jesus Kristus.

            Ai barani do si Paulus manghatindanghon na Debata sitindangi parbaritanaulionna (ay. 5), na paboahon ndang adong na buni ulaonnasida laho mangaup tu dirina angka apstel mabaritanauli. Ndang na gabe marhata lemeslemes, jala marbisukbisuk laho mambuat arta. Ndang na gabe diatur hata i semanis mungkin, alai busuk do dibagasna, manang diholipi hatigoran manang hasintongan asa dapotan pangomoan ibana. Halak sisongon i do na didok manggadis hata ni Debata laho mangaup hauntungan tu dirina. Ndang na manjalahi sangap angka apostel sian jolma nang portibi on, atik pe tarbahen angka apostel marhatongamon, ala apostel ni Kristus do nasida   (ay. 6). Marhite barita haluaon na diboan angka apostel, dohot barita hangoluan na sian Debata, ima taringot Kristus na mambahen jolma i mananda haluaon na sintong jala haluaon na so sian portibi on. Boi do nian angka apostel mandapot pujian dohot sangap sian angka jolma, alai ndang na gabe i tujuan ni angka apostel marbarita na uli. Ndada na mambaritahon hadirionna, alai mambaritahon Kristus. Ndada mambaritahon na sungkot di rohana, alai mambaritahon barita las ni roha dohot haluaon hombar tu hatigoran dohot hasintongan ni Debata. Tangkas do dipaboa si Paulus ai apostel ni Kristus do angka apostel i. Molo didok apostel ni Kristus na marlapatan ndada portibi on na gabe tuannasida, alai Kristus do. Molo didok apostel ni Kristus na marlapatan ndada sian portibi on dapot nasida tohonan ulaon marbaritanauli alai sian Jahowa marhite Jesus Kristus, jala dipertanggungjawabkan do i di ari Kristus na balga i. Molo didok apostel ni Kristus marlapatan ndada sian portibi on dapot nasida upa na ni ula angka apostel, alai sian Kristus do.

            Digombarhon si Paulus do parsaoran ni parbaritanauli tu ganup huria songon sahalak ina na pauliuli gellengna (ay. 7). Boha pe dohonon, natoras do na umbotoan aha na ringkot tu anakna uju hadakdakhon ni anakna i. Molo pangantusion hombar tu psikologi, umjonok do panggoara ni roha ni sahalak ina tu anakna sian amana, nang pe ndang na sude sisongon i. Ingkon basar do ina pauliuli angka anakna, songon ni nang angka apostel pauliuli huria i sian ragam na masa. Marhitehite ayat on dipatandahon si Paulus do ndang boi marsirang parsaoran ni huria sian barita na uli na binoan angka apostel, jala sian on do andap haholongan na polin tu angka huria i. Ndang hea natoras mangido biaya pagodanggodang anakhon tu anakhonna. Alai marlambas ni roha do ina manganjuanju angka hahurangan dohot hagaleon anakhonna, jala dilehon do nasa na boi dilehon asa denggan ngolu ni anakhonna. Songon i do nang angka apostel, ndang hea manghirim sadia ma arga ni barita na uli na sinaburhonnasida i.

Aplikasi Teologi

            Boha do haoonaan ni turpuk on di ngolu haparhaladoon manang ngolu marbaritanaulionta di tonga ragam na masa nuaeng. Tongtong do sai na adong punguan na mansogohon marsaringar barita na uli di humaliangna, jala ido na mambahen jongjong sada huria di sada luat. Turpuk jamita on mamodahon tu hita, asa hita angka parbaritanauli, angka parhalado dohot angka na porsea unang mansohot marbaritanauli hinorhon ragam na masa di ngolunta, jala marhite ragam na masa on lam marhiras ni roha ma hita marbaritanauli di humaliangta, alai ndada holan marbaritahon hita malo, alai ingkon do manghangoluhon barita na uli i di ngolunta. Ulaon ni ise do marbaritanauli? Ulaon ni ganup na porsea alai adong do ulaon panghobasion na nilehon tu sasahalak, ima ulaon partohonan.

            Turpuk jamita on pe mamodahon tu hita angka na porsea asa ngolunta pe unang ma ngolu na marlemeslemes, asa songon na godang na manghaholongi hita gabe tading na sintong manang ulaon na dihalomohn ni Debata. Unang ma mian ngolu na sai holan ma sai holan mambuat arta na olo sega di ngoluna gabe tading arta na manongtong jala na sumurung i. Sai itaulahon marbaritanauli, marbaritanauli marhitehite hata, pambahenan, parange, pingkiran. Jala unang gabe holan mangalului pujipujian, sangap, siadongan hita mangulahon na denggan di portibi on. Alai marhite ulaonta na denggan i boi paandaphon panandaion ni angka na porsea manang na so porsea i taringot Debata Jahowa marhite Jesus Kristus. Jala marhite i saluhutna, togu ma haporseaon ni angka na porsea jala na so porsea gabe porsea ma. Alai ingkon ingotonta ma, mangulahon na denggan i unang pangasahon gogo, siadongan, bisuk alai pangasahon ma pandonganion ni Debata di ngolum naung sumarihon na ringkot di ngolum. Amen.

Bahan Khotbah/ Jamita Minggu XX Dung Trinitas, 02 Nopember 2014

BAHAN JAMITA

MINGGU XX DUNG TRINITAS

Minggu, 02 Nopember 2014

Ev.: Mazmur 43: 1 – 5; Ep.: 1 Tessalonika 2: 9 – 13; Patik/S.Patik: Hukum Taurat I – X/ 1 Yohanes 3: 2

Oleh: Pdt. Daniel Bonardo Pane, S.Th.

KEBAHAGIAAN DALAM PERLINDUNGAN ALLAH

Pendahuluan

            Tujuan kehidupan manusia adalah kebahagiaan. Jika ada pertanyaan, apakah ada manusia yang menginginkan hidupnya tidak bahagia atau hidupnya selalu meminta penderitaan datang kepadanya? Pastinya tidak. Konsep kebahagiaan setiap manusia pasti berbeda-beda. Ada yang mengartikan kebahagiaan itu adalah keadaan atau perasaan senang dan tenteram (bebas dr segala yg menyusahkan); ada yang mengartikan beruntung dan sebagainya. Di samping pemahaman atau pengartian yang berbeda sumber dan ukuran kebahagiaan setiap orang itu pun berbeda juga, misalnya: beberapa manusia membuat sumber atau ukuran kebahagiaan manusia itu adalah harta, pangkat, kedudukan, kesuksesan dan sebagainya.

            Bagaimana kebahagiaan itu bagi orang Kristen? Tidak ada satu orang pun yang mendoakan datangnya penderitaan atau bencana dalam dirinya. Akan tetapi, bagaimana jika penderitaan, kesusahan menghinggapi orang Kristen? Apakah yang ia lakukan? Mengutuki TUHAN, atau menyalahkan TUHAN? Bahkan ada yang menjadi ragu-ragu akan kuasa TUHAN dalam penderitaannya. Tidak semua orang Kristen jika mengalami penderitaan dalam penuh kerendahatian dan berhikmat. Ada beberapa orang Kristen justru ingin meminta keadilan kepada TUHAN dengan merincikan perbuatan baiknya, atau bahkan sampai ia meninggalkan imannya dengan tujuan, lepas dari penderitaan dan mendapat kebahagiaan. Timbul pertanyaan, apakah orang Kristen dijanjikan hidupnya akan selalu memperoleh kebahagiaan di dunia ini? Bagaimana pertanyaan tersebut diperhadapkan dengan nas perikop ini?

Penjelasan Nas

            Mazmur 43 ini merupakan bagian dari Mazmur II (Mazmur 42: 1 – 72: 20), dan nyanyian atau doa ini dipakai dalam ibadah pada masa Pembuangan, memohon agar TUHAN mengembalikan bangsa itu ke Yerusalem (sekitar abad V SM). Perlu diperhatikan dalam BHS (Biblia Hebraica Stuttgartensia) buku Mazmur 43 ini merupakan bagian Mazmur yang tidak memiliki identitas siapa penulis dan judulnya. Beberapa tokoh/ berpendapat bahwa Mazmur 43 ini merupakan lanjutan dari pasal 42. Hal ini dapat dilihat dengan keserupaan refrain dari pasal 42 dan 43, “mengapa engkau tertekan, hai jiwaku...dst”(42: 6, 12, dan 43: 5). Jika kita berangkat dari pemahaman bahwa pasal 43 ini merupakan lanjutan dari pasal 42, maka bisa dikatakan bahwa pasal 42 ini merupakan suatu nyanyian yang berasal dari keturunan Korah, yang merupakan seorang musisi dan komposer yang begitu hebat pada zamannya. Apabila kita membaca LXX (Septuaginta)  (Psalm 42:1(LXX) atau Mazmur 43: 1  yalmo.j tw/| Dauid) dan Latin Vulgata (psalmus David), dituliskan bahwa Mazmur ini merupakan dari Daud, karena pasal ini dimulai dengan permohonan keadilan dan memiliki kesamaan dengan Mazmur 26. Akan tetapi bila diperhadapkan dengan gaya bahasa dalam teks ini yang merupakan gaya bahasa pada masa pembuangan “dimanakah Allahmu”, merupakan ungkapan oleh bangsa Babel terhadap Israel melihat kekalahan bangsa itu melawan bangsa Babel, jadi sangat sulit diterima bahwa teks ini berasal dari Daud. Bisa saja teks ini berasal dari Daud, tetapi disusun dalam bentuk nyanyian oleh keturunan Korah.

            Pada ayat 1 si Pemazmur meminta keadilan (Syafteni (Kata dasar: syafat)/ Iudica/krinon (Kata dasar: krino)) dari Allah atas segala penghinaan yang disampaikan oleh musuh-musuhnya. Pemazmur di sini dengan menggunakan kata syafat menggambarkan hidupnya atau situasi pada masanya bagaikan dalam suasana persidangan, dimana si pemazmur berada dalam situasi ketidakadilan, dan banyaknya tuduhan-tuduhan yang merupakan penghinaan dari musuh-musuhnya terhadap dirinya. Siapakah musuh-musuhnya? Musuh-musuhnya adalah kaum yang tidak saleh (Ibrani: migoy lo khasid), yang dapat ditujukan kepada bangsa Babel, atau orang-orang penipu dan orang curang, yang merupakan bangsa-bangsa yang dapat memberikan janji keselamatan, akan tetapi ia tidak dapat memberikan (perang Syria-Efraim, dan koalisi bangsa Yehuda dengan Asyur untuk menyerang Babel, dan kemudian berkoalisi dengan Mesir, yang akhirnya Yehuda kalah melawan bangsa Babel), atau orang – orang yang berlaku tidakadil atau curang. “perjuangkanlah perkaraku” mengarah kepada permohononan perlindungan Allah di tengah pergumulan hidupnya dan bangsanya, “meluputkan” yang berarti membebaskan atau memerdekakan dirinya atau bangsanya.            

            Mengapa si pemazmur meminta keadilan kepada Allah (YHWH)? Di ayat 2 jelas tampak credo si pemazmur bahwa Allah merupakan tempat pengungsiannya (Ibrani: ma׳uzi dari kata ma׳oz yang berarti tempat perlindungan. Akan tetapi, mengapa justru yang terjadi justru penderitaan bagi hidupnya? Mengapa Allah yang ia membuangnya dan membiarkan hidup berkabung di bawah impitan musuh? Apabila kita melihat credo raja Daud tentang Allah (YHWH) bagi hidupnya (Maz.11, 27, 31) dan credo ini juga diteruskan hingga ke perikop ini dalam konteks yang berbeda yang merupakan suatu pengakuan yang mutlak mengenai sumber keselamatan mereka, atau mengenai pembebasan yang Allah lakukan. Ungkapan “Mengapa Engkau membuang aku...dst” merupakan ungkapan kesedihan yang diperhadapkan dengan credo yang diungkapkannya. Bila kita perhadapkan ayat 2 ini dengan Mikha 7: 8 – 9 dengan konteks yang sama, kita dapat mengerti bahwa penderitaan mereka adalah hukuman atas dosa atau pelanggaran mereka. Memahami konsep penghukuman tidak berarti berujung kepada kehancuran selamanya, tetapi kehancuran untuk membangun kembali.

            Ayat 3 merupakan ungkapan permohonan akan bimbingan TUHAN di tengah pergumulan yang ia hadapi. Ia memohon terang dan kesetiaan TUHAN yang menuntun hidupnya menuju ke gunung TUHAN yang kudus, yaitu Bukit Zion. Ayat 3 ini merupakan pengharapan untuk kembali dari pembuangan ke Yerusalem dan untuk beribadah di bukit Zion. Terang dan kesetiaan TUHAN yang diharapkan oleh pemazmur ini adalah seorang pembebas atau penyelamat (Mesias). Maka ayat 3 ini merupakan nyanyian pengaharapan Mesiasnis dalam rangka pembebasan bangsa itu, pulang dari tanah pembuangan untuk kembali ke Yerusalem sebagai suatu bangsa. Penyataan suatu bangsa pada zaman Israel kuno tidak terlepas dari peribadahan kepada allahnya, maka jika Issrael akan dituntun kepada pembebasan dan penyataan menjadi suatu bangsa setelah pembuangan, maka itu akan berlanjut kepada penyembahan kepada Allah, YHWH, Allah Israel.

            Pada ayat 4 merupakan suatu ungkapan untuk beribadah kepada TUHAN, Allah Israel. Dalam ayat ini tampak kegembiraan umat TUHAN ketika pembebasan itu telah nyata dan terjadi. Kegembiraan yang meluap-luap memuji dan beribadah kepada TUHAN. Datang ke Mezbah (altar) berarti datang bertemu dan beribadah kepada TUHAN. Datang sebagai bangsa yang telah dikuduskan oleh Allah dan sebagai bangsa yang telah menjadi milik Allah untuk bertemu dengan Allah dengan kekudusan. Bertemu dengan Allah berarti bertemu dengan DIA Yang Maha Kudus. Datang ke Mezbah Allah berarti suatu kebahagiaan yang tidak dapat diberikan oleh dunia ini, kebahagiaan yang tidak untuk masa depan tetapi kebahagiaan yang nyata dan yang terjadi. Pemazmur menyatakan sukacitanya dengan bersyukur kepada TUHAN dengan kecapi. “Seruan ya Allah, ya Allahku” merupakan seruan yang penuh kesukacitaan, dan serta penegasan akan kuasa Allah yang tidak dibatasi oleh tempat, waktu atau tradisi. Seruan Allahku, merupakan jawaban dari ejekan dari musuh-musuh pemazmur, “dimanakah Allahmu?”.

            Jika demikian sukacita si pemazmur, “mengapa engkau tertekan hai jiwaku dan mengapa gelisah di dalam diriku? Ungkapan si pemazmur, tidak ada lagi alasan mengapa jiwanya tertekan atau gelisah, karena ia memiliki TUHAN (YHWH). Ia merasakan bahwa perlindungan TUHAN jauh lebih indah dibandingkan penderitaan yang ia alami. Penderitaan yang dialami pada masa konteks penulisnya tidak akan berarti dibandingkan dengan kebahagiaan dan sukacita yang akan diperolehnya. Tetaplah berharap kepada TUHAN, Allah-nya. Sebab bersyukur kepada TUHAN, penolongnya dan Allahnya. Si pemazmur tidak menjadi menyerah dan meninggalkaan TUHAN, Allahnya. Ia tidak menjadi beribadah kepada Marduk, dewa Babel, tetapi ia tetap beribadah kepada YHWH, karena hanya dari-Nyalah keselamatan diperolehnya.

Penjelasan Nas

            Bagaimana kualitas kekristenan umat Kristen saat ini? Pengenalan yang tanggung akan Allah yang ia imani dalam Yesus Kristus, akan mempengaruhi kualitas kehidupan keKristenannya. Banyak umat Kristen mengaku dirinya Kristen akan tetapi melakukan peribadahan pun ia tidak pernah, atau bahkan tidak pernah mengucap syukur. Kehidupan agama Kristen menjadi topeng terhadap dirinya. Ketika umat Kristen mengalami pergumulan atau ia tidak memperoleh seperti yang ia harapkan, maka ia akan cepat untuk menyalahkan TUHAN melalui gereja atau melalui kehidupan Kristennya. Dalam teks tersebut, ejekan itu datang dari luar, tetapi telah banyak orang Kristen justru mengejek tentang Allahnya. Pengejekan terhadap Allahnya oleh orang Kristen dengan mengukur kuasa TUHAN itu harus sejalan dengan pikiran atau permintaannya, apabila itu tidak terjadi maka yang akan terjadi adalah kekecewaan.

            Seperti yang telah diutarakan dalam pendahuluan, tujuan hidup manusia adalah kebahagiaan, tetapi apakah kebahagiaan di dunia ini menjadi tolak ukur bahwa Allah menyertai dan melindungi kita? Melalui perikop ini diajarkan kepada kita bahwa kebahagiaan itu adalah hidup dalam penyertaan dan perlindungan TUHAN. Hdup dalam penyertaan dan perlindungan TUHAN merupakan hidup dalam aturan dan perintah TUHAN. Hidup dalam perlindungan TUHAN juga berarti hidupnya menjadi milik TUHAN, dan itu akan tampak dalam kehidupan ibadahnya. Hidup beribadah merupakan hidup yang penuh keteraturan dan penyerahan kepada TUHAN. Seorang yang beribadah tidaklah hanya dimengerti seberapa seringnya ia datang ke gereja, tetapi seberapa besarnya kebahagiaannya tinggal dalam perlindungan TUHAN dan akhirnya berlanjut kepada mengucap syukur dan datang ke Mezbah (altar). Seorang yang bahagia dalam perlindungan TUHAN maka ia tidak punya alasan lagi untuk tidak beribadah dan bertemu dengan TUHAN melalui firmanNya di Gereja (di Bait Allah). Bagaimana pun yang terjadi dalam gereja, jika hatinya untuk beribadah maka ia akan beribadah. Tujuan datang ke gereja adalah untuk memuliakan TUHAN bukan untuk membenarkan dirinya sendiri.

            TUHAN adalah tempat perlindungan, TUHAN adalah sumber keadilan. Keadilan TUHAN merupakan salah satu keselamatan yang TUHAN lakukan terhadap umat-Nya. Jika setiap orang Kristen dapat mengikrarkan credonya dengan sungguh-sungguh, maka tidak ada lagi alasan mengapa ia ragu-ragu atau khawatir tentang hidupnya. TUHAN adalah tempat perlindungan, yang memberikan kenyamanan dan ketentraman hidup. TUHAN adalah tempat perlindungan dan pertolongan yang mengarahkan pandangan kepada Kuasa TUHAN, yang mengatasi segala kuasa yang ada di bumi dan seluruh alam semesta. Dengan itu semua kebahagiaan umat TUHAN adalah hidup dalam perlindungan Allah. Amin.

Usulan Lagu: Kidung Jemaat

• 2: 1 – 3 
• 33: 1 – 2
• 387: 1 – 2
• 250a: 1 + 4
• 253: 1.....pers. I + II
• 445: 1 + 3
• 439: 1......Pers. III

Bahan Jamita Minggu X Trinitatis, 24 Agustus 2014

BAHAN JAMITA

MINGGU X TRINITATIS

Minggu, 24 Agustus 2014

Ev.: Rom 12: 1 – 8; Ep.: Jesaya 51: 1 – 6; S.Patik: Pilippi 4: 6

oleh: Pdt. Daniel Bonardo Pane, S.Th.

PASAHATMA PELAN NA TUTU TU JAHOWA!

Patujolo

            Nunga torop be jolma naung gabe antipati maradaphon halak Kristen. Sikap antipati on boi idaonta 2 ragamna: (i) radical antiphaty: ima parange antipati na manggosagosa jala na pasiaksiakhon halak Kristen marhitehite fisik. (ii) silent antiphaty: ima parange antipati na mambahen panggosagosaon manang pasiaksiakhon marhite psikologis, dohot angka aturanaturan na mambahen susa halak Kristen. Jala nunga torop be halak Kristen sandiri naung apatis taringot tu haKristenon. Nunga mardosdos diida taringot haKristenon, boi ma i sian dongan Kristen (marhite angka parange ni halak Kristen na sai tongtong ro mandohoti parmingguon manang parhuriaon na so suman manang dang dos songon di haKristenon), manang sian na masa tu ngoluna (mangalapati haKristenon holan tu hasonangan di ngoluna).

Boha do haKristenonta nuaeng?  Aut sugari disungkun tu hita huria Kristen saonari, aha do hasurunganta di ngolunta sian ngolu ni na so Kristen? Manang aha do hasurunganta parhalado ni huria, manang na ringgas marminggu sian halak na so parhalado manang na so hea marminggu? Torop do halak Kristen mangantusi ulaon haKristenonna (hadaulaton = peribadahan) holan naung piga godang angka na dilehonna di huria i (target, hamauliateon, pelean, dohot lan na asing). Molo itaetong sude angka peleanta na itapasahat tu adopan ni Jahowa marhite huria-Na, nunga sadia godang do saluhutna? Jala saluhut na itapasahat i, naung tuk do i mangimbangi angka pasupasu na pinasahat Jahowa di ngolunta on? Ingkon patar do antusanta, ndada hinorhon ni godang ni pelean i patandahon hita na mar-TUHAN, manang ndada hinorhon ni godang ni pelean na itapasahat i gabe marlomolomo na mar-TUHAN marhite huria-Na. Marhite surat ni si Paulus on, diajarhon do hita taringot aha do peleanta na tutu na boi itapasahat di bagasan ngolu ni hadaulathonta (hidup peribadahan kita).

Hatorangan ni Turpuk

            Apostel Paulus manongoshon suratna tu huria na mian di Rom. Didapot si Paulus barita taringot angka na masa tu huria (halak Kristen) na mian di Rom sian halak Kristen na di Rom na ro tu Korint, inganan panuratan ni surat on. Molo itajaha Rom 16: 22, na panurat turpuk on surat on ima si Tertius.[1] Marhite surat on, Paulus mamodahon halak Kristen asa boi mamboto parange na songon aha dona ingkon adong di halak Kristen. Nang pe di ragam angka hasusaan manang sitaonon sian panggomgomion di masa i,[2] dohot halak Kristen na sian Jahudi. Hombar tusi ma Apostel Paulus manongoshon suratna on mamodai jala paingothon parange ni halak Kristen na tandi manang marhasurungan sian halak na so Kristen.[3]

            Di ayat 1, “diapoi Apostel Paulus do halak Kristen na di Rom marhitehite asi ni roha ni Debata”. Paulus mangasahon asi ni roha ni Debata do mangapoi halak Kristen, ndada alani hamaloon, hapistaran, manang parbinotoanna, alai marhitehite asi ni roha ni Debata.[4] Pasahat ma dagingmuna[5] bahen pelean[6] na mangolu, na badia, na hinalomohon ni Debata; ima hadaulaton ni na marroha[7]. Hata ni si Paulus on mangapoi huria Kristen na di Rom asa pasahathon hadirionna (tubuh, jiwa, roh) gabe pelean na mangolu. Adong lapatan haundukhon na polin tu Debata, ima mian dibagasan hata nang aturan ni Debata, , pelean na marasing sian angka pelean na dipele tu debata sileban (ida 1 Korint 8: 1 – 11).  Ai ido hadaulaton na marroha manang hadaulaton (peribadahan, kepatuhan) tu Debata Jahowa, ala ampuna-Na do hita marhite Jesus Kristus.

            Antong molo songon i, ingkon adong do hasurungan ngolu ni halak Kristen sian halak na so Kristen. Alani i, Paulus mandok: unang gabe sarombang[8] dohot portibi[9], gabe imbaru, jala ido na tau manimbangi lomo ni roha ni Debata, ima na uli, na hinaloshonna dohot na sun denggan (ay. 2). Di ayat 2 on Paulus mansai tegas mangapoi asa unang gabe dos halak Kristen tu portibi on, portibi na gok roha na mangalo tu hata ni Debata. Alai gabe imbaru marhitehite ngolu na imbaru[10] dung muba pingkiranmuna.[11] Ndada rupa manang pardagingon na siubaon, alai pingkiran (mind set) tu harajaon dohot hamuliaon ni Debata na manongtong. Asa tau manimbangi[12] lomo ni roha ni Debata, ima na uli, na hinalashonna dohot na sun denggan. Manimbangi lomo ni roha ni Debata ima marhitehite hata dohot angka pambahenan ni Debata di tonga ragam angka na masa di portibi on. Marhite ayat on Paulus mangapoi halak Kristen tu parpunguan Kristen songon sada huria (bukan satu pribadi), sada pamatang ni Kristus asa rap marsipodaan, marsiapulan, marsituturan mangadopi angka na masa hombar tu hata ni Debata. Hata ni Debata ndada songon bungku ni uhum (kitab hukum), alai patandahon dalan hangoluan, hasintongan, daohot hatigoran asa boi masuk tu hangoluan i.

             Diulahi si Paulus do mula ni ayat 3 on sian ayat 1, marhite asi ni roha ni Debata do ibana mangapoi huria i. laos dipaingot asa unang torbang dirajumi hamu dirimu, lobi sian na patut, alai intap ni na tama ma parrohaonmuna. Marhite ayat on Paulus manosohon asa huria i boi mangarajumi dirina (menguasai diri), ganup marguru tu godang ni haporseaon na tinurpukhon ni Debata[13] tu ibana. Godang ni haporseaon dison ndada songon pangantusionta piga godang tu sada an, piga godang tu sada on. Alai tu aha na boi tolap dibahen angka na denggan hombar tu Debata di tongatonga ni parsaoranna, gabe pasupasu tu humaliangna, jala ndada mambahen susa angka donganna.

            Ayat 4 – 8 ima hatorangan udutni ayat 3 taringot parsaoran ni huria i songon pamatang ni Kristus, torop do ruasna. Pola do digombarhon si Paulus huria i, songon pamatang ni jolma, sada do pamatang (tubuh/ Yun: soma) alai ragam do ruasna hombar tu na boi diula ruas i. Tung na so tolap do mata manendang, manang maniop, tung na so tolap do sipareon laho manjama, manang marpingkir, ala nunga adong tugas na be hombar tu na boi bahenonna, alai ingkon do gabe pelean na mangolu saluhutna i tu Jahowa, manang gabe sada tanda haundukhon mian di bagasan aturan manang hata ni Debata.

Apikasi Tologi

            Marhite hatorangan ni turpuk, mulak ma hita tu sungkunsungkun di patujolo. Marhite turpuk on naeng ma pita hita mananda haKristenonta di tonga ni ngolunta on. Loja hita mangulahon panghobasion, martangiang, marminggu, dohot godanggodang pasahathon pelean, alai molo patubuhon ginjang ni roha, gabe marlomolomo di huria i, manang ndang adong haundukhon tong do i ndang marlapatan.

            Itapasahat ma pelean na tutu, ima sude hadirionta (tubuh, jiwa, roh) gabe ginomgoman ni Jahowa, marparange ma hita songon halak naung dipaimbaru marhitehite Jesus Kristus, jala na gok Tondi Parbadia di ngolunta. Unang be dos antong parangenta sian parange ni portibi on, manang unang umjorbut parangenta sian portibion. Mansai lungun do roha molo adong mandok, “jolma dope hita, di portibi dope hita mian”, na boi mempersilahkan asa mangulahon dosa, manang mempersilahkan secara sengaja atau tidak mangoloi hisaphisap ni daging gabe lupa manang gabe maralo tu na dihalomohn ni Debata. Jahowa, Debatanta marhite Jesus Kristus tidak mentolerir atau memaklumi parange manang pola pikir na sisongon i. Ngolu ni haKristenon ima ngolu na marhasurungan. Marhasurungan do asi ni roha ni Jahowa tu na niasianNa sian halak na so niasiaNa, antong hita pe ingkon marhasurungan do parangenta nang pe mian hita di portibi on. Hita naung ditobus marhite Jesus Kristus, boi ma dohonon halak pardisurgo (orang sorgawi, warga sorgawi) na mian di portibi on, asa boi idaon ni jolma na asing taringot haKristenonta, jala boi ma tarjou nasida. Sikap apatis mannag antipati marganti gabe sikap panombaon na polin tu Debata Jahowa.

            Ngolu ni haKristenon ima ngolu parsaoran dibagasan sada pamatang ni Kristus. Sada do pamatang alai torop do ruasna. Ruas na boi mangulahon angka ulaonna hombar tu tolap na boi diula. Alai unang ma gabe patubuhon ginjang ni roha partondion (kosombongan rohani), alai gabe pelean na tutu ma i songon tanda hamauliateon ni rohanta, jala parsombaonta tu Debata, na mamintori hita marhite Jesus Kristus. Gabe sada ma ruas ni huria i di bagasan pamatang ni Kristus. Itaulahon ma nasa ulaon na boi itaula di ragam angka profesi di bagasan roha na serep, jala di bagasan hadaulaton (peribadahan) na marroha. Hadaulaton ndada na di ari minggu, manang di huria, alai ngolunta pe ima dalan hadaulaotn (hidup ini adalah ibadah). Hadaulaton na polin pasahathon dirina gabe ampuna ni Debata Jahowa, marhite Jesus Kristus. Itapelehn ma pelean na tutu jala na tama ima haundukhononta tu Ibana na mamaumasu hita jala na paluahon hita marhite Jesus Kristus. Amen.

Angka Ende Huria:

1. 9: 1, 3 – 4
2. 432: 1 – 2
3. 467: 2 – 3
4. 216: 2, 5
5. 248: 1.....
6. 262: 2, 4
7. 206: 1..........

---

[1] Tertius adalah sekretaris khusus Apostel Paulus, yang menuliskan apa yang dikatakan Paulus kepada orang Kristen di Roma (Samuel Benyamin Hakh, Perjanjian Baru: Sejarah, Pengantar, dan Pokok – pokok Teologinya, Bandung: Bina Media Informasi, 2010: hlm. 201 – 210)

[2] Menurut pendapat beberapa tokoh Perjanjian Baru, surat ini dituliskan sekitar tahun 53 – 56 atau tahun 57, yaitu masa pemerintahan Kaisar Nero (kaisar yang memerintah Kekaisaran Romawi pada tahun 53 – 68). Kaisar Nero yang dikenal kaisar yang paling kejam dari semua kaisar yang memerintah Kekaisaran Romawi pada masa Kekristenan mula-mula (waktu Kekristenan pada masa kehidupan para rasul). Kaisar Nero yang terus menyiksa kejam jemaat Kristen di seluruh kekaisarannya khususnya di Roma, serta yang menuduh jemaat Kristen membakar kota Roma, yang sesungguhnya Kaisar Nero yang membakar. Tuduhan ini merupakan fitnah supaya jemaat Kristen disiksa atau bahkan dibumihanguskan.

[3] Tidak lagi membedakan Jemaat Kristen non Yahudi atau Kristen Yahudi. Akan tetapi Surat ini ditujukan kepada seluruh umat Kristen yang berdiam di kota Roma.

[4] Bahasa Yunani : των οικτιρμων (ton oiktirmon)(belas kasihan, rasa kasihan) = sesuatu pengangkatan dari sesuatu yang tidak dianggap, hina menjadi yang dikasihi. Bukan karena perbuatan atau apa yang diberikan dari yang dikasihi, tetapi inisiatif yang mengasihi. Dalam hal ini yang mengasihi adalah Allah, Bapa melalui Yesus Kristus.

[5] Dalam bahasa asli disebutkan dengan kata  ta. sw,mata  (ta somata), yang berarti tubuh. Bukan dikatakan daging (sarx = sax). Tubuh mencakup 3 bagian penting: Tubuh, jiwa, dan roh. Bagian ini disebutkan dengan istilah pandangan Trikhotomi. Pandangan trikhotomi marupakan andangan ini berdasarkan pada pengertian bahwa, Allah menciptakan manusia, dengan memberikan tiga unsur utama di dalam diri manusia yaitu tubuh, jiwa dan roh. Sebagaimana juga dalam pandangan para filsuf Yunani, memandang bahwa tubuh, jiwa dan roh adalah satu kesatuan, yang ada dalam manusia yang hidup.

[6] Persembahan dalam bahasa Yunani: parasth,shte( (parastesete) yang dituntut pengabdian kepada seorang raja, dan penyerahan secara totalitas kepada seorang raja. Ada sikap bagaikan seorang hamba terhadap tuannya.

[7] Dalam bahasa Yunani disebutkan: logikh: (logike) yang berarti sejati, yang sesungguhnya,

[8] Dalam bahasa Yunani: summorfo,nesqe yang berarti sepola, serupa betul

[9] Tidak dikatakan dengan kata kosmoV, tetapi menggunakan kata aiwn (aion), yang bararti dunia yang penuh dengan keberdosaan, hawa nafsu, sikap yang menentang perintah Allah.

[10] Hidup yang telah dipenuhi oleh Roh Kudus, hidup yang  telah ditebus.

[11] Pikiran atau pola pikir menentukan apa tujuan hidup manusia itu. Pola pikir orang Kristen adalah perintah dan aturan Allah menuju kemuliaan Kerajaan Allah, sedangkan pola pikir dunia (aion) adalah kehormatan, kekayaan dan kerajaan dunia yang bersifat fana (tidak kekal), yang pada kenyataan nyata dalam perbuatan atau perilaku hidup.

[12][12] Yunani:  dokima,zhte  (kata dasar: dokima,zein) yang berarti memeriksa, menguji

[13] Yang berarti talenta, atau kemampuan atau kelebihan yang dimiliki dan dapat dirasakan oleh masyarakat sekitar atau persekutuan menjadi berkat. Tidak menimbulkan kesombongan, tetapi menimbulkan kerendahatian, dan ketaatan serta pengabdian kepada Allah.